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121.
一个屡出奇招的符号式人物应该如何进退于生意和生活,才能获得某种精确的平衡,既不会以败局收场,又不会终生沦为商业的奴隶? 相似文献
122.
123.
124.
傅杰 《辽宁工学院学报(社会科学版)》2011,(4):46-47,65
禁忌语是一种特殊的语言现象。和其他语言现象一样,禁忌语是作为一种语词符号而存在,因而具有语词符号所具有的指事功能。但是,禁忌语本身的特殊性决定了它在言语交际中发挥着特殊的语用功能。禁忌语除了具有以言指事功能外、还具有行事至效功能和文化映射功能。 相似文献
125.
李钢英 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2004,26(Z2):147-149
在分析技术标准壁垒的基础上探究其由来、发展,并以经济学、博弈论等理论分析,对技术标准壁垒的形成、作用及跨越机制进行了充分论述. 相似文献
126.
北魏、北周、唐时期追祖李陵现象述论——以"拓跋鲜卑系李陵之后"为中心 总被引:1,自引:0,他引:1
本文通过考述北魏、北周、唐时期出现的诸多追祖李陵的现象,以"拓跋鲜卑系李陵之后"为讨论中心,从民族融合与文化整合的视角出发,来重新梳理和解析此类深为学界所质疑的追祖现象.本文还结合时代背景,将李陵视为一种胡汉杂糅的文化象征符号,探讨了其在北方游牧人与汉地农耕民接触与交往中所扮演的角色. 相似文献
127.
释蒙元时期长方形圣旨牌文字 总被引:1,自引:0,他引:1
本文认为,蒙元时期蒙古语长方形圣旨牌文字aldaqu ükügü是固定词组,表示"处死"之义.文章指出,彭大雅在其《黑鞑事略》中所述"按答奚"为"杀",与蒙古语aldaqu对应,其中的"奚"字对音不确,该用"忽".彭大雅对这一词组的解释更是断章取义,以后者"死"替代前者"罚",把"罚"当成"杀",颠倒二词之义,导致惊人的大错. 相似文献
128.
本文以人类学符号象征理论,分别对凤冠的两大要素———凤和冠进行文化探源,分析了凤冠成为古代汉族女性至高身份象征的符号意义。 相似文献
129.
130.
"雍仲"符号文化现象散论 总被引:4,自引:0,他引:4
近来,学界对“雍仲”符号的叙述有不少文章论著可资参考。根据笔者所掌握资料,国内对这一符号进行较全面研究、罗列资料较齐的论著当推王克林先生发表于《文博》杂志1995年第3期上的《“”图像符号源流考》一文。除王先生的这篇文章外,笔者在其他书刊杂志上也翻阅过一些材料,但都没有像王先生这篇文章内容全面,论证严谨。本文结合上述有关材料,尤其是结合反映于藏族文化中的有关这一符号的材料,拟对雍仲符号在藏族文化中所扮演的角色进行一次尝试性的探索。其目的在于抛砖引玉,求得今后对这一符号较为客观真实的探讨与解读。… 相似文献