德国大联盟政府经济政策剖析

2005年5月22日德国社民党在北威州大选失利,施罗德为了摆脱困境,化被动为主动,宣布提前进行联邦议院大选。经过种种曲折和意外之后,组成了黑红大联盟。11月11日,经过4周的谈判,两党终于提出了其联盟条约,核心是经济政策,口号是“整治、改革、投资三和弦”。作者对新政府的经济政策进行了分析和梳理,以求深入探讨德国大联盟政府的经济政策。     

新世纪五年的引智路

进入新世纪,是我国开始实施现代化建设第三步战略部署的第一个五年计划.肩负着引进国外智力工作重任的国家外国专家局,认真落实,突出重点,狠抓成果,注重实效,在政策、资金和渠道等方面给予了重点支持.引进国外智力为神州注入了活力.     

《中国文化》关于“第二个结合”的多维阐释与实践启示

延安时期,中国共产党以《中国文化》为研究阵地,展开了“第二个结合”的理论和实践探索。在价值维度上,“第二个结合”彰显出中国传统文化对于争取革命胜利和新文化建设的重要价值,并对马克思主义与中国传统文化的关系作出系统性总结。在目标导向上,“第二个结合”充分发挥了思想文化战线的动员和团结的作用,并为“中国向何处去”指明了社会主义的发展前景。在话语建构上,“第二个结合”明确了革命的盟长资格必须由共产主义承担,并科学阐明了马克思主义中国化时代化的合法性问题。在路径探索上,“民族形式”讨论孕育了继往开来、兼具民族性和国际性的新文化发展之路。《中国文化》关于“第二个结合”的阐释与探索对于建设中华民族现代文明具有重要启示。     

教育部与人社部联合发展职业教育策略初探

先进生产力是我国社会经济可持续发展的关键因素,这要求职业教育大系统向社会输送更加优质的人力资源。为了使我国职业教育的发展能更好地适应市场机制的要求,使培养出的人才能更好地满足知识经济时代发展的需求,提出了教育部、人力资源和社会保障部联合发展职业教育的新主张,并建议性研究了相关策略。     

王行娟：女性公益第一人

在中国公益圈,84岁的王行娟就像一颗耀眼的＂白珍珠＂：出现在公众面前时,这位发白如雪的老人身着白色套裙、举止优雅。言语间,她思维清晰敏锐,语言准确精练。王行娟老人投身女性公益26年,被称为＂我国女性公益第一人＂。她一手创办红枫妇女心理咨询服务中心,打造了＂红枫妇女热线＂和＂方舟家庭中心＂等许多著名公益品牌。     

筷子上的修为

正一天,与一朋友吃饭,恰好父亲来看我,我便把父亲接来一起吃。父亲寡言,饭间一直静静地听我们聊天。回家的路上,父亲说:"你这个朋友,不可深交。"我愕然,这个朋友是因生意认识的,合作过几次,印象还不错。父亲说:"虽然我对他不甚了解,但从吃相看,基本可以估摸出他是个怎样的人。"算起来这是我与朋友第二次在一起吃饭,我对他的吃相没怎么注意。     

浅析企业人力资源的有效沟通

＂十一五＂期间,××企业为了发展大油田,以＂挺进四百万,发展大油田＂的发展目标靠技术集体实现上涨,靠科学管理实现黏性循环,提升员工的素质,加快发展步伐,然而没有调节好基层与高层之间的关系,缺乏了有效沟通,导致后来出现了一系列问题,矛盾进一步恶化。     

权与钱的博弈:记者是“没有盔甲的战士”?!——从“富士康告记者案”审视中国媒体舆论监督之现状

2006年,从8月28日到9月3日,台湾富士康集团诉《第一财经日报》的"名誉侵权案",经历了从索赔3000万元到1元,到双方握手言和、富士康撤诉的令人瞠目的戏剧性过程。富士康的"血汗工厂嫌疑"和天价诉讼行为,逐然已成千夫所指;《第一财经》最初的报道和媒体在此案件中的表现,也陆续被指出有违新闻专业主义,离完美还存在一定的差距。那么,中国当代媒体将如何在法律的框架下正确履行舆论监督的职责?中国的新闻法又将如何完善,以保障媒体理性捍卫新闻自由?——这成为我们思考的重点。     

本体论的原像及其在现代语境中的多义性

"本体论"是ontology的译名,但这个译名并不能全面揭示古希腊亚里士多德"第一哲学"的特征。在中文语境中,第一哲学体系本身就包含了本体论和存在论两个层次的内容。对于古代哲学来说,本体论指的是追问世界本原的哲学形态;对于现代哲学来说,本体论既可以指称"本体论承诺"意义上的理论前提,也可以指称现代自然哲学。文章追溯了本体论的原始意义,提出了同时使用"本体论"和"存在论"两个译名来翻译的观点,并在这样的基础上对本体论在现代语境中的多重含义进行了概括,对于理解现代自然哲学的目标以及界定科学与哲学之间的关系具有重要的启发意义。     

《戚林八音福安地方方言版》残卷与《安腔八音》手抄本韵部比较研究

目前所见到的福安方言韵书《安腔八音》实际上有新、老版本之别,老本《安腔八音》乃陆求藻仿福州方言韵书《戚林八音》参考明梅应祚的《字汇》于18世纪中、末叶编成,新版由陈登昆与其师陆尚淋在原本基础上根据时音于20世纪初重新修缮,目前所见版本是陈祖蔚1953年对新版《安腔八音》的手抄本。通过将残卷中残存的韵部与《安腔八音》手抄本作比较,结合现代福安方言,发现残卷所反映的福安方言韵部系统与新版《安腔八音》和现代福安方言有很大差别,推测残卷成书年代大概在18世纪中、末叶,最迟在19世纪初。