情境支撑活动与“第二人生”中的学习迁移

情境迁移理论强调学习情境性对成功迁移具有不可或缺的重要意义。支撑-活动观是情境理论的代表性迁移观点,强调成功的迁移离不开能够提供有效支撑的真实情境。Second Life是建立在Web2.0平台上的三维虚拟社区,该社区为实训学习提供了良好的情境。以支撑-活动情境理论为指导,探讨Second Life(SL)如何促进实训学习的迁移。     

八月十五摸秋

正农历八月十五中秋节是一个合家团圆的好日子,也是一个庆祝一年好收成的丰收节日。现在的年青人都知道,吃月饼、赏月是过中秋节的风俗习惯。不过,在湖北恩施建始土家族过中秋节时还有一个风俗习惯,已经渐渐地被人们遗忘了,那就是摸秋。摸秋的由来已无法考究,但建始在清代就流行这种习     

劳而无功与事半功倍

【正】采摘油茶籽一般要到霜降前后,如果提前采摘下来的油菜籽,颗粒不饱满不说,籽不是黄的,就是白色的,这样的籽榨不出油,也不能做种子用。由于近几年的茶油升值快,农户采摘油茶籽都在霜降节气过后进行,这样的油茶籽出油率很高。     

当代中国人的三重自我及“混融自我”

"混融自我"是指在多元文化混搭背景下,个体在多维涵化过程中形成的多个文化自我之间的混融。本文以"混融自我"作为分析工具,以当代中国人(不包括港澳台地区)作为分析对象,梳理了中国社会三种文化(传统文化、西方文化和中国马克思主义文化)与当代中国人三重自我(关系我、个体我和集体我)的关系,并从文化会聚心理学视角出发,提出了中国人"混融自我"的建构,即三类认同两种文化的二重"混融自我"和一类认同三种文化的三重"混融自我",进而指出中国人理想的自我系统应该是三种文化自我和四种混融自我的并存,最终指向"多元一体"的具有统整性的自我系统,其中,集体我或集体我为主导的混融自我与其他自我之间是并存、包容和指导的关系。     

影像意义的三重接合:论电影传播的文化循环

电影传播并非简单地信息传递过程,而是一种在文化循环系统中持续建构影像意义的媒体实践。电影传播的文化循环中包含着影像意义的三重接合,在其中各种具有相对独立性的文化过程之间,以并非必然地联结方式影响着影像意义的深层内涵。影像意义的三重接合强调影像意义不是事先存在的既成物,而是在特定的社会、历史和文化语境之中持续地生成和动态流通。电影传播的文化循环以三重接合的模式突破了传统上片面专注于信息准确性和有效性的线性传播模式因而具有重要意义。     

新中国农业战线的卓越领导人廖鲁言

正廖鲁言是中国共产党的优秀党员,无产阶级革命久经考验的忠诚战士,新中国农业战线的卓越领导人。廖鲁言于1913年11月出生在江苏省南京市一个店员家庭,自幼聪颖好学,少年时代起便追求进步。上初中一年级正逢"五卅"运动,他和有爱国思想的同学走上街头讲演、募捐、游行、示威,抗议帝国主义的暴行。上高中时,他通过结识共产党人,阅读了大量进步书刊,并因为组织进步社团、参加反对国民党校长的护校运动而被校方开除。1930年,廖鲁言考取北平军医专门学校,第二年在那里参加了左翼作家联盟。1932年年初,年仅18岁的他加入中国共产党,并且很快担任党的     

《老友》圆了我的文学梦

正我与《老友》结缘已有11个春秋。我之所以对《老友》情有独钟,是因为《老友》可读性强、内容丰富,可圈可点之处每期都有,对提升个人的文学素养和精神修养很有帮助。我是《老友》的忠实读者和受益者,在阅读《老友》的过程中,有时我突发灵感,便跃跃欲试,提起笔来学学写稿。令我无比欣慰     

梁氏理论：重释人性和人性化管理

从企业的角度来看，康商是原始资本，智商是固定资本，情商是流动资本，灵商就是无形资本。人类社会发展的必然趋势是无形控制有形，无形资本大于有形资本。     

栀子花开

【正】8年前的端午节,妈妈让我收车早一点回家吃晚饭团聚。我正好送了一个远路的乘客,天色已经暗下来了。我加快了速度,我想早点赶回家,也许妈妈他们早就等急了。儿子每次在我出车的时候就会在姥姥的怀里巴巴地望着我。还没有太会说话,可是就会冒出个字:"妈妈,回。"心头一酸,真想扔了车子,一心一意地带儿子。但总得生活呀。只得扭动车...     

难忘沈大姐

正沈大姐悄悄地走了。她留给我们太多的思念,太多的怀想。沈大姐叫沈鼎,1949年8月从江南大学中文系选调至新华社第二野战军总分社任记者,一生为新华社呕心沥血,鞠躬尽瘁。新华社高级记者、我们的同事郭玲春这样为沈鼎送行:"你原为南国丽人、大家闺秀,抛弃了富贵奢华,投入了时代洪流;你才气四溢,胆识过人,满腔热血和一身傲骨却换来岁月的磨难重重。"我们思念沈大姐,再次想起了1986年的一桩往事。