翻译哲学视域中的语境忍让度研究

在翻译哲学视域中,语境是一个多元系统,具有普适性、主客观交融性、变异转换性等特质.翻译过程的语言转换在一定意义上就是语境的转换,其间转换忍让度则属要义.因此,翻译即为语境在其忍让限度内诸因素的转换.所谓忍让度,就是主要因素的转换影响次要因素缺损的程度.语境因素的转换完成了对人类各群体语言的排他"异质性"与各不同语言群体间的事实交流形成的悖论的跨越.在一定范围内,语境变异不影响基本意思的表达,但忍让亦有一定限度,语境变异到一定程度要进行新语境的转换,即对原语文本进行重新翻译,实现对悖论的再次跨越.语际间就是在对"不和谐"的悖论的一次次跨越中完成向终极目标"求和"的挺进.     

"世界3"与文化的前提批判

文化哲学作为表征我们时代的哲学,本质上是对文化的前提批判,也就是揭示和反思文化作为人的存在和发展方式的诸种前提.卡尔·波普的"世界3"理论,为我们体认"文化"以及展开对文化的前提批判提供了富有现实性的文化哲学视阈.     

辩证的理解观与马克思主义哲学研究

解释学为马克思主义哲学研究提供了独特的视野,提出并解决马克思主义哲学研究中的解释学问题。在解释学的视野中,对马克思主义哲学的研究就是对马克思主义哲学的理解。理解的基本性质是相对性,这种相对性是包含绝对性的相对性,在人们相对性的理解中包含着绝对的成分,理解是相对性与绝对性的辩证统一。坚持辩证的理解观,对于正确对待马克思主义哲学研究具有重要意义。     

大众化：爱智之学的智慧之路

在现实社会中有些哲学已经变成了枯燥乏味、艰涩难懂的东西，为了发挥哲学应有的功能，就要实现哲学的大众化，哲学只有被群众所理解掌握才能在党和人民的事业中发挥思想库的作用。而要实现大众化，就要实现哲学的通俗化、生活化、民族化和时代化。同时，大众化并不是哲学的庸俗化。     

从概念整合视角看动态广告语类

语类是社会发展中形成的固定的、约定俗成的语篇模式或表达方式。但是随着社会的进步和快速发展,语类不再是静止的单一结构形式,而是涉及到了语类使用者目的性的主观认知,因此,一个传统的单一的语类在＂目的性＂的制约下会形成一个动态语类。本文以诗歌广告语类与漫画广告语类为切入点,来探析动态广告语类的形成。     

哲学视角下对武术本质的重新认识

在人们传统观念之中,武术本质历来非技击莫属.然而这种观点从哲学本质论的角度看来,却存在着一定程度上的片面性.因此,从哲学角度出发,基于现象与本质之间的关系,利用矛盾论原理对原有武术本质的传统认识进行分析,在此基础上提出自己对于武术本质的理解是:在中华文化底蕴下,"止戈"精神与以技击来实现这一精神的手段之间的矛盾.     

哲学社会科学是国家的灵魂——全国政协副主席、民盟中央第一副主席张梅颖专访

作为国家领导人，全国政协副主席张梅颖不失知识分子的本色。性情耿直的她，到许多地方做报告很受欢迎，因为她言辞间饱含感情，犀利直露，讲得都是平民百姓能够听懂的实话、知心话。     

“剧诗说”析疑

张庚"剧诗说"是在传统曲学影响下,借用西方的概念,并结合中国戏剧的实践而逐渐形成的."剧诗说"在肯定戏曲与中国古典诗歌艺术传统的密切关联、揭示戏曲的"诗化"本性、抒情写意的特质及编演上对"诗意"的追求诸方面都有着独到的理论价值和实践意义,尤其是它提供给了我们一种诗性领悟戏曲艺术精神实质的方式,意义更是重大.但作为概念."剧诗说"还存有某些西方理论话语移植和改造的痕迹,并且基本上是以文学为参照系,这样一来,它在表征作为综合性舞台艺术的戏曲的本质方面,难免存有遗憾.事实上,包括张庚"剧诗说"在内的现有戏曲本体研究成果都或多或少存有此弊,即试图对"戏曲是什么"作出一言以蔽之式的回答,这实际上已涉及到悟入戏曲艺术精神所需的思维方式及言说方式.因为众多已有的戏剧本质学说,大多流于自然主义的经验归纳,也即说,其理论前提多数来自经验,而很少在一个更基础、更具前提性的本体论层面反思;而少数进入戏剧本体论领域的,又往往对本领域的前提性问题缺乏自觉或漠不关心,使得界定往往是非反思的.在这个意义上讲,成熟的戏曲本体研究必须有效借鉴某些哲学的运思方式.     

《周易》"观"的哲学内涵及美学意义

<周易>"观"具有丰富的哲学内涵,其通过观"天地"、观"生"、见"情"、观"会通"以及观"卦"等方式,达到明察、教化、颐养、建制和通情等目的.<周易>"观"是中国历史上诸多"观"之见解的滥觞,直接启发了"观物取象"的审美方式,构建了中国艺术独特的"重象写意"传统,对中国乐、诗、画等领域的文艺创作理念有潜移默化的作用,对中国美学有原初性的指导意义.