中国与中亚国家能源合作问题——基于演化博弈模型的分析

构建演化博弈模型分析中国与中亚国家的能源合作问题,研究表明:(1)降低中国及中亚国家在进行能源合作时各自的付出成本会提高能源合作的可能性.(2)提高中国及中亚国家在进行能源合作时各自的收益会提高能源合作的可能性.(3)中国及中亚国家在进行能源合作时的初始意愿对能源合作会产生重要影响:当中国及中亚国家在初始时刻都十分愿意进行能源合作时,能源合作最终一定会成功;当中国及中亚国家在初始时刻有一方不愿意进行能源合作时,能源合作最终不一定能成功.研究还发现,中亚国家与中国进行能源合作的意愿不强烈是导致中国与中亚国家能源合作项目成果较少的主要原因.     

基于投入产出分析的建筑业碳排放核算

通过使用非径向DEA模型,测算出我国30个省建筑业经济与环境联合效率,并基于非径向DEA模型的对偶模型,提出了不同省份建筑业的投资策略。结果显示北京市建筑业的经济与环境联合效率最高,而河北、山东和湖北等省效率较低;此外将全国30个省份分为5种类型,针对各省的当前联合效率以及投资有效性给出了投资策略,以求为相关的政策提供建议。     

"家—社会—国家":一种理解革命精神的文化范式

革命精神既是一种文化形态,也是一种真理力量,它在中国共产党革命、建设、改革实践中发挥着重要作用.文化范式是一种具有理论反思和批判精神的研究方法,能够揭示革命精神的内在机理,可以反映革命精神的运行规律.以"家—社会—国家"的文化范式研究革命精神,可以较为直观地把握革命精神的文化现象,推动革命精神的创新性发展."家—社会—...     

苏南地区农耕文化资源开发模式探究 ——以常州青松共享农场为例

文章对苏南地区传统农耕文化资源进行了分类.在此基础上,深入分析了苏南地区农耕文化遗产文化价值、历史价值、经济价值、旅游价值,得出了苏南农耕文化遗产具有独具特色、不可或缺、内容多样、传承悠久等重大特点.通过调研发现苏南地区农耕文化遗产保护开发过程中存在的问题,提出以常州青松共享农场为例,尝试探索苏南地区共享农场模式开发建...     

世界文学家孔子:德国文学史系统的孔子塑造

孔子在德国19世纪以来的(世界)文学史系统中担任中国文学的主要代表,既是中国文学的主要内容,也是中国文学的整体框架。这就证明,外来符号在西方知识系统内的功能、属性决定于系统运作的结构性需要。孔子作为中国精神的代码,在精神哲学的世界文学框架内,自然可以从宗教、道德哲学家转换为世界文学家,代表一种和哲学、历史、宗教伦理浑然不分的"自然文学"。这一格局不仅影响了欧洲知识界的中国文学认知,也长期左右了汉学家的中国文学史书写。但是,随着文学逐渐摆脱精神范畴而成为以作品、文本为导向的自治系统,述而不作的孔子的文学家地位也日益动摇,《春秋》作者问题的困扰就是一个明显征象。     

高平陵之变再研究

司马氏亡魏成晋始于高平陵之变。司马懿因这次政变,剪除了以曹爽为首的曹氏宗室在朝中的势力。自此,曹氏宗室已基本上退出政治中心,司马氏掌控了曹魏朝政。治史者虽对高平陵之变多有评述,然其中仍有诸多史事语焉不详,不甚清晰。故须搜求剩义,发微显隐,对高平陵之变的若干史事重新研究与检讨。检讨内容分为五个方面:其一,司马懿二子的作用与政变的兵力配置;其二,洛阳武库与司马门考辨;其三,关于夷曹爽等人三族的问题;其四,高平陵之变后,魏朝对司马懿超乎常规的封赏——赐九锡与立祖庙;其五,高平陵之变成功的必然性。     

黑格尔的《历史哲学》与三种“自由历史”

黑格尔把世界历史视为精神自由实现的历史——从"知道"一个人的自由到"知道"部分人的自由再到"知道"所有人都是自由的,精神终于意识到自己的自我塑造、自我实现。他批判了那种把自由视为纵情任性即"我想怎样就怎样"的观点,认为那纯粹是幻想,即使是动物也不能纵情任性,而必须受到自然规律的制约;人类除了受到自然规律的制约,还要受到社会规律包括道德、法律等等文化精神的制约。只有在自然界和社会中生活的人才谈得上"自由"。马克思把黑格尔所批判过的自由历史称为"野猪的自由历史",认为它只有在原始森林中才会存在;把黑格尔所赞成的自由历史称为想象的自由历史,认为它把人变成了唯灵论的存在物。真正的自由是整个人的自我塑造和自我实现,而不仅仅是人的精神的自我塑造和自我实现。与此相应,真正的自由历史只能是为个性自由奠定基础的"每个人的自由发展"的实现史。