医学人才张仲景

医圣张仲景与曹操、刘备、华佗是同时代的人,其特点表现为三个方面。一是谦虚好学。张仲景为人谦虚谨慎,提倡终身学习。他曾仔细研读过《素问》等古代医书,并背熟数千条汤头歌。《素问》说:夫热病者,皆伤寒之类也。张仲景根据自己的实践,认为一切因为外感而引起的疾病,都可以叫做伤者。张仲景除了勤求古训,还博采众方,广泛搜集古今治病的有效方药,甚至民间验方也尽力搜集,并一一加以研究。     

晨练的最佳环境

古人认为养生防病须顺应自然,这其中也包括昼夜晨昏的养生调摄。《素问·生气通天论》指出,一日之中,早晨阳气始生,日中而盛,日暮而收,夜半而藏。早晨既然是阳气生发的大好时机,所以比较适宜于户外吐纳、活动肢体,这就是通常人们说的晨练。     

《黄帝内经·素问》词语“戴眼”考证

《黄帝内经·素问》是中医学的奠基之作,其成书于何时何人是学界历来争论不休的话题之一。对《素问》用词特点进行研究,是推测其语言年代的又一路径。"戴眼"一词,最早见于《素问》,其意义众说纷纭。从"戴眼"自身的发展历史和同时代的相关词语的含义两个角度进行考察,可以推定"戴眼"为"眼珠偏向一方"之义。     

《素问》校诂四则

考释《素问》疑难字词四则．认为《素问·四气调神大论》“斗而铸锥”的“锥”当作“垒睫”;《阴阳应象大论》“寒胜则浮”及《阴阳类论》“气浮不鼓”的“浮”当为“汪”的俗字之误;《脉解》“所谓甚则跃者”的“跃”当读作“旭”,《说文》训“行不正”;《素问·至真要大论》“咳不止而白血出者死”的“白”当训大,“白血出”犹白汗出,即大出血。     

略论王冰养生观及其现实意义

通过对王冰《素问》注文的整理,分析王冰的主要养生观点,认为王冰养生强调当顺应自然,平时应注重调摄精神和日常饮食起居,节调房事。王冰的养生观点具有很大现实意义,他倡导的适性而为论、失势致病观、至约必止等对今天的养生均有指导意义。     

译文目的:中医典籍英译的重要指导因素

久远的成书年代和深厚的文化根基使《黄帝内经·素问》及其英译本在中医对外推介的进程中备受关注和争议。译文目的决定翻译策略和方法,而受众是决定译文目的最重要的因素,所以译者在中医典籍英译中要将信息性维持在合理程度,以保证预期读者的理解和接受,进而顺利实现译文的预期目的。     

防止“五劳” 杜绝“五伤”

《黄帝内经》是我国最早的一部医学典籍,它记载了很多的养生健身知识,其中在《素问·宣明五气篇》中提到:"五劳所伤,久视伤血,久困伤气,久坐伤肉,久立     

“不时御神”新解

《素问》“不时御神”的“时” ,旧释为“善”。据《诗经》语法 ,认为“时 ,善也”之“善”乃“嘉善”之义 ,“不时御神”的“时” ,当为“识”的音误     

简帛医书伤寒病及治疗方药源流探析

我国西北地区出土的简帛医学文献共有14枚与伤寒病相关的简牍,记载了伤寒病信息及治疗方药。治疗伤寒病的简帛医方应用范围广,至今还有较大临床价值。通过与传世医学文献的比较分析,认为《素问》可能是简帛医学文献伤寒病的理论源头,而简帛文献记录的治疗伤寒病的方药应当为《伤寒杂病论》相关方药提供了参考素材和启示。     

从人体词语的使用看《素问》的成书年代

<素问>与<灵枢>组成了<黄帝内经>.<素问>成书年代,古今争议颇多.语言诸要素中,词汇对客观事物的反应最快,它所表现出来的时代特色也最显著.从词汇史角度对<素问>进行考察,可以为判定其成书年代提出一些证据.