南亚次大陆的信仰与禁忌—感受印度菜

印度，一个神秘而特别的国家。这里有着神秘、旖旎的热带风光，充满想象力的印度舞蹈．还有带着浓厚宗教色彩的印度菜。如果邀请上帝、真主和佛祖参加同一个筵席，那么菜单可能只有一个选择——那就是印度菜。在印度，复杂的宗教状况让人们学会了如何同时伺候各路神仙。     

论毛泽东与两个“彻底决裂”──兼析毛泽东发动“文革”的动机

论毛泽东与两个“彻底决裂”──兼析毛泽东发动“文革”的动机辜堪生，李娅玲众所周知．１９１７年“十月革命”的炮声给中国送来了实践中的马克思主义。但为什么毛泽东却说他是１９２０年夏天才成为一个马克思主义者的呢？根据毛泽东与斯诺的谈话回忆，毛泽东是在读了《...     

马伏波信仰在海南的演变

从东汉到清代,伏波将军马援被认作先贤并被加以祭祀。唐宋时期,雷州半岛和海南岛北部已将马援作为海神加以祭祀。宋代开始,对海神天妃(或称妈祖)的信仰在中国东南沿海地区逐渐普及,并由福建、广东等地传入海南。元明清时期,天妃信仰在海南岛广泛传播,琼州海峡两岸还出现平浪侯、江张二公、西天大士等新海神。此后,海南马伏波神格发生变化,由先贤兼海神逐渐演变为地方保护神,其功能与海南各地被称为峒主的地方保护神基本一致,马伏波信众群体的分布范围也逐渐缩小。     

青海湟源"家西番"丧葬习俗的宗教学解读

湟源"家西番"是藏族中半农半牧,用汉语交际的一支.在民族融合过程中,"家西番"在继承藏族文化的同时,吸收汉、蒙、回等民族的文化,形成了独特的"家西番"文化.在丧葬习俗中,表现出祖先崇拜、道教信仰、藏传佛教信仰等多种信仰.     

湖南民间信仰及其与地方社会的关系

民间信仰与社会有着千丝万缕的联系,其关系也相当复杂。湖南民间信仰是中国民间信仰的一部分,它历史悠久、根基深厚、特点鲜明、影响广泛。湖南民间信仰与地方社会的关系主要表现为互动关系:相互影响、相互交融、相互借鉴、相互补充。     

土族民间团体嘛呢会调查

嘛呢会普遍存在于青海省民和县三川地区的土族村落,是农村中老年居民自愿组成的民间团体.本文在田野调查的基础上,对嘛呢会的历史、构成、组织活动以及与村落管理系统的关系做了一些探讨.文章认为,嘛呢会是地缘、血缘和神缘关系三者结合的产物,反映了土族在宗教信仰体系上的多元特征.嘛呢会对于传承土族文化、整合土族社区发挥着重要的作用,同时又是土族老年人进行社会参与和情感交流的重要途径.     

当前社会道德失衡现象的根源探究

当前处于转型期的中国社会,存在不容忽视的道德失衡现象。现象界中有着诸多无视道德责任、任意践踏社会道德的行为。见诸于个体与社会群体的道德意识淡漠和道德缺失现象,带来了严重的社会危害,为社会的安定和谐埋下重大隐患。道德失衡的局面折射出人们内在精神世界价值认同的危机状态。积极进行历史反思,结合特定时代背景对道德失衡现象追根溯源,努力探究其深层根源,这于新时期道德重建而言是极其必要的。     

论张承志的回族小说

张承志的创作历程在回族文学史上具有典型性和代表性．步人文坛就以反映兄弟民族的生活而著称,之后又将目光投向自己的母族,写出了一批深刻而又反响巨大的回族题材小说。本文重点分析张承志创作后期的回族小说,主要将《心灵史》与《清史稿》进行对比,思考其中反映出的民族宗教情感、苦难中对于信仰自由的追求。