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81.
蒋立松 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2016,(3):18-23
关于中国蚕丝的起源动因有三个基本的假说:源于食、源于衣、源于信仰。笔者论证了蚕丝文化起源于信仰,认为蚕丝与其他吐丝动物作为一种类的概念,始终与白裤瑶的生命起源、生命周期相联系。这种类的概念,一方面以"蜘蛛图案"的形式成为服饰的一部分,并在"做鬼"的仪式行为中得以操演,成为白裤瑶"巫"的一部分;另一方面又以"平板丝"的形式缝缀在妇女的裙边上,并在人生礼仪中加以运用。对蚕丝的信仰渊源于对"丝"的信仰。"丝"的物质形态向符号化的转化,积淀了白裤瑶的起源传说、生命信仰,继而形成了该族群独特的信仰符号。 相似文献
82.
83.
金小方 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2016,36(2):99-103
当代中国出现了严重的道德冷漠问题和道德滑坡现象.净慧法师晚年以佛理阐释良心,为当代中国道德建设开出了一济药方.他以佛性、佛心、本心、真心、大悲心来阐释良心,重塑了良心的崇高品格;以佛理守望良心,从佛教信仰论、因果论和五戒十善的规则来帮助人们守住良心;以良心净化社会,将信仰、因果、良心、道德融入人们的心中,有助于实现社会的净化和心灵的安顿.净慧法师的良心论超越了儒家良心理论的范围,他以佛学理论激活了儒家良心理论,为发挥佛教的道德功能提供坚实的理论基础. 相似文献
84.
85.
为纪念建党91周年和迎接十八大胜利召开,“七一”前夕,曲沃县离休老干部刘良英向组织缴纳一万元特殊党费。多年来,刘良英老人坚守共产主义理想信仰,坚持政治理论学习,时刻牢记作为一名老党员的职责和义务。老人表示,在建党91周年之际, 相似文献
86.
87.
88.
德国二战时期最负盛名的神学思想家迪特里希·朋霍费尔,以三十九岁的生命代价,抵抗纳粹暴政,践履基督信仰,留给今人无尽的思考与启示。记述朋霍费尔生平的传记《力阻狂轮》,以及朋霍费尔的主要遗著《作门徒的代价》《狱中书简》《伦理学》,都先后有了中文译本,成为中国思想界研究朋霍费尔精神世界的重要依据。因此,对朋霍费尔做一个思想述评就有了理解基督教伦理与观照社会进步的双重必要。 相似文献
89.
精神信仰建立在复杂的文化单元之上,单一的文化形态无法支撑起现代多元、多层次的信仰系统。儒学本身在长期的历史演变中形成了一整套自做人到高级精神境界的精密理论,从传统文化特别是儒学普及在近年来的实践来看,它可以补充、完善主流意识形态教化。本文从文化格局与局限的现状、精英与大众的分层、入世与超世的提升等方面,论证了儒学能够在构建现代大众深层精神信仰方面发挥更大的作用。 相似文献
90.
东岳信仰的人类学分析——以山西蒲县地区为个案 总被引:1,自引:0,他引:1
石国伟 《中北大学学报(社会科学版)》2009,25(2):28-31
运用人类学的理论和方法,分析归属于国家正统祀典活动的东岳信仰,在扩布的过程中,由国家正统祀典向地方转化,并逐渐演变为地方社会的祭祀系统,享受民间祭祀,从而揭示出东岳信仰在大传统和小传统间的变化规律. 相似文献