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61.
高亚春 《山西高等学校社会科学学报》2011,23(11):17-19
波德里亚把对拟像的研究与对现代性的研究结合起来,指出现代性突破封建秩序就是从拟像秩序开始的。他集中地分析了现代社会中各种毫无意义的而又冒充各种意义的人造符号体系,他把这种人造符号体系称为"拟像"。仿造、生产、模拟就是与"拟像"相关的人类历史的三个发展阶段。 相似文献
62.
南北朝时期的著名画家宗炳的《画山水序》,是中国画论史上和美学史上的重要文献,对于中国美学思想的发展有特殊的贡献。其中所提出的“澄怀味像”等命题,真正将“虚静”理论从老庄哲学纳入到艺术创造的审美过程之中。宗炳又认为山水是“质有而趣灵”的,认为山水是有生命、有灵性的。他又在山水画的透视方面有深刻的论述,通过对于山水的透视,而表现山水对象的整体构形。他又提出“畅神”的命题.它不仅是一般的快感和愉悦,而且还包含着精神的升华与自由。这些又都是与宗炳的佛学思想有着深刻的内在关系的。 相似文献
63.
从最初的7年,到3年,再到1年,婚姻之痒的周期越来越短。他在你面前晃,你视而不见;稍有小事就能点火,恨不得一拍两散;他背着你睡,你对着天花板睡;偶尔拉过他的手,感觉像左手握右手,再一想,已经一个月没做爱了……你和他的婚姻是否有以上症状?你的婚姻开始痒了吗?当婚姻之痒来临,你是伸手狂挠,还是任它去痒?更好的了解,才能成就更幸福的婚姻。本期,《婚姻与家庭》联手新浪女性频道共同推出小调查: 相似文献
64.
张筱梅 《淮海工学院学报(社会科学版)》2012,10(10):27-31
明刊插图本《西厢记》附有崔莺莺画像约20种,这些画像的作者大都题为陈居中、唐伯虎、陈洪绶等著名画家。根据画史文献,这些画家的确都曾绘制过莺莺像,但明刊插图多为冒名仿作。从文学人物到人物图像,画家们根据文本,结合自身情感需求与时代审美风尚,对崔莺莺进行了重塑.而这些图像在构图与人物造型等方面也凸显了供读者观看的视觉特点,观赏性日趋增强。 相似文献
65.
苏联时代的哲学就是为官方意识形态服务的这种观点在当下很流行。对这一观点进行批评就是《20世纪下半叶俄罗斯的哲学家——肖像集》一书的主要任务。本书于2009年由俄罗斯科学院社会科 相似文献
66.
67.
许宏香 《福建论坛(社科教育版)》2010,(10)
波德里亚的仿像论属于较为独特的当代形态理论话语,理解此话语的发生和演变容易被其结论迷惑而忽视理论的整体面貌和内在肌理,不利于仿像论的建构和批评效度的发挥。更多关注仿像当下性的同时,也需要注意仿像的历史性。历史角度的介入将展现仿像各个阶段历史秩序的不同侧面、方法选择和内涵,为辩证分析波德里亚的仿像论提供参照。 相似文献
68.
69.
《市场瞭望(下半月)》2011,(24):95-95
在科技时代中,无论哪一个领域,运用各式新媒体工作,已成为一种实践的方向和趋势,艺术创作范畴亦不能例外。通过此次展览我们看到,当下有很多艺术家在进行艺术创作的时候,立足于“拟像”和“碎片化”的艺术观念,以新媒体或者综合的艺术手段为主体,用虚拟叙事的方式,挖掘新的艺术现象和发展趋势,创作出具有鲜明风格的艺术作品。 相似文献
70.
赞普像是中唐吐蕃统治时期敦煌壁画中的标志性人物像之一,其出现是壁画的绘制者根据实际情况将佛典内容进行变通的结果。赞普问疾听法图的粉本应源于吐蕃地区,由汉藏艺术家们共同创作而成,而赞普和侍从的服饰及容貌具有较高的相似性,则是受当时敦煌地区民众审美观念的影响。 相似文献