红色文化产业发展逻辑的转型研究：从“红色生意”到“红色创意”

置于文化产业大发展背景之下,以经济社会学传统的“三只手”（国家、市场和社会）作为分析路径,并以文化生产“六面体”变量模型为具体理论框架,经由对作为红色文化产业链有机构成的红剧产业展开个案探讨,本文尝试探究国内红剧产业发展逻辑之可能变迁,认为从经济行动者到社会行动者转变可能正是这样一种诉求的反映,这对于深度理解中国文化产业政策变迁以及文化强国战略的贯彻落实有着相当重要的启示意义。     

九秩学耆 墨彩绝艳──文化大家冯其庸

<正>冯其庸简介冯其庸,名迟,字其庸,号宽堂。江苏无锡县前洲镇人。1924年2月3日出生。中共党员。历任中国人民大学教授、中国艺术研究院副院长、中国红学会会长、中国戏曲学会副会长、中国作家协会会员、北京市文联理事、《红楼梦学刊》主编等职。以研究《红楼梦》著名于世。     

晚清词学史上的柳永翻案之论——郑文焯论柳词平议

在千年词学史上,柳永是受到非议最多的词人.然而在晚清,四大家之一的郑文焯对柳永词予以高度关注,并给予很高评价,以此突出柳永在词史上的地位.郑文焯对柳永的推扬主要在三个方面:第一,骨气神韵寄托;第二,章法语言;第三,以柳比周,指出柳乃周之源.郑文焯推扬柳永首先是对词坛现实所存弊端的拨正,推举柳永是为了纠正学习梦窗词而产生的新的偏颇,意欲以空灵救晦涩;其次是郑文焯不立宗派转益多师词学主张的具体实践,郑文焯摒弃了以往乃至当代词学流派出于流派理念的狭隘的选择性;再次,郑文焯与柳永经历相似,情感相通,感同身受.郑文焯为柳永翻案之论,是晚清词学史上的一个重要事件,它引发人们对柳永词重新认识、重新评价,对现代词史的研究也有重要的启迪借鉴意义.     

中国红歌会的传播学分析

从2006年举办第一届“中国红歌会”起,江西卫视已经是第七次举办这个节目了.“中国红歌会”从一开始就引领了全民唱红歌的热潮,使经典的红色文化进一步普及和深入人心.从传播学的角度来看,“中国红歌会”的成功来源于对传播学规律的精准把握,来源于传播过程中内容、形式与包装设计的大胆创新.“中国红歌会”的成功无论是在传播内容的选取上、艺术表现的手段上,还是在艺术传播的推广上都有着可资借鉴的有益启示.     

为了“红”的传承

红，作为中华人民共和国的标志色，已深深地印在了祖国人民的心中。从一部部爱国影视剧的展演到2．2万人的大合唱，从一句句手机传递的真挚祝福到全国各地举办的建国60年成就展……在新中国60周年生日到来之际，“红片”“红歌”“红信”“红展”等红遍了神州大地。     

浅析广西红粘土工程地质特征

近两年，我公司对广西南宁-百色成品油管道工程进行了岩土工程详细勘察，管道所经地区红粘土广泛分布。广西红粘土具有高含水量、高饱和度、高液塑限、高孔隙比，容重大，压缩性中偏低，强度高等特点，其中常见大量裂隙，土洞和塌陷发育。     

对“搭红”这一民俗文化的探究

随着自然环境不断的遭到破坏,雾霾天气频繁来临,放鞭炮表达喜庆之意慢慢淡出人们的视线。搭红,已经成为了当今人们表示祝贺的一种比较流行的方式,并将随着时间的推移而不断附以新意,但这一古老的民俗将在历史中留下其光辉的一页。     

以史为鉴，不断开拓、创新——论《20世纪中国修辞学》

无论是治国还是治学，都要学史。治修辞学者自不能例外，不能割断历史。如果只懂得今天欧美的修辞学，著书、讲学“言必称欧美”，而对自己祖国昨天和前天的修辞学的“面目漆黑一团”，或者：‘一概无兴趣”，这样，所写的、所讲的只能是“生吞活剥”的欧美理论，很难切合汉语今天的实际。我们只有用马克思主义为指导，挖掘、整理中国古代优秀的修辞学文化遗产，借鉴外国先进的对我们有用的东西，     

贵州红粘土用作路基填料需注意的问题

分析贵州红粘性剖面特征与工程特性，探讨了贵州红粘土用作路基填料需注意的问题。     

儒学研究专辑

正主持人语:宋明儒学是儒学的成熟形态,本辑的儒学史研究论文,主要集中在宋明时期的几位大儒。这几篇文章的学术关注点不同,学术旨趣各异,各有其不同的学术价值。