贾宝玉之本真情刍议

《红楼梦》对贾宝玉情感世界的描写,展示了人类生命存在的本真样态。其适情从源始维度呈现着朴茂驳杂的特征,其尽情从超越维度呈现着刚健精进的特征,其悟情从终极维度呈现着与大化同流的特征。贾宝玉之本真情凸显出"以情悟道"的深刻思想,具有超越时代的永恒魅力。     

湖南娄底红楼梦学会成立

湖南省首个红楼梦学会目前在娄底市成立，中国红学会会员、《红楼湘娄文化考》作者谢志明全票当选为娄底红楼梦学会首任会长。该学会将以研究《红楼梦》与湖湘文化及湘娄文化的关系与渊源为重点开展学术研究和交流。     

红楼梦中饮食名称的翻译

《红楼梦》一书中所涉及的饮食文化丰富多彩，如何将这些形形色色的饮食名称翻译成英语对于英语读者了解中国文化、欣赏小说内容非常重要。本文以杨宪益、戴乃迭和霍克斯的两个译本为例，分析并比较了两个译本的译者对《红楼梦》中各类饮食名的翻译策略。     

桃李满天下 园丁一寸心

我很荣幸能参加冯其庸先生从事教育六十周年这样一个庄重的大会，此情此景可以说百感交集。由于冯先生在红楼梦研究领域里的杰出成就，曾长期担任中国红学会会长。     

古时温州人送礼习俗小记

<正>据李敖的老师殷海光研究,中国文化中"孝"字的意义被无限扩大化了,所以古人送礼之事,首推寿礼。《红楼梦》中描述贾母80大寿送礼情景时有这样一段文字:"自七月上旬,送寿礼者便络绎不绝。礼部奉旨:钦赐金玉如意一柄,彩缎四端,金玉杯各四件,帑银五百两。元春又命太监送出金寿星一尊,沉香     

论红楼梦的三世情缘——浅析《红楼梦》的“至情”主题

宝黛的爱情世人称颂，而文中通过描述宝黛爱情的三世情缘这个独特视角来提示红楼的“至情”主题，并重点剖析宝玉的“意淫”与黛玉的“还泪”来阐释曹雪芹的“至情”理想。两人“至情”的思想在现实生活中虽然失败了，却给了一代又一代人精神上的鼓励．生生死死的三世爱恋，也使世世代代的痴男怨女为他们一捧辛酸之泪。     

叔本华哲学与《〈红楼梦〉评论》

王国维的<〈红楼梦〉评论>,以叔本华的哲学理论阐释<红楼梦>,是"新红学"初期重要著作之一.讨论了王国维的思想如何与叔本华理论、<红楼梦>产生共鸣,并探讨以哲学思想阐释<红楼梦>,该批评方法的优点及其不足.     

从邓玉娇到卢武铉：阐释的狂欢

韩国前总统卢武铉自杀，国内众多学者和评论家对此进行了评论，就像看《红楼梦》一样，见仁见智各抒已见，不同派别、不同阶层、不同身份的人，从同一事件中看到了完全不同的内容。令人失望的是，一些自视深刻的评论家，想从卢武铉的死中，阐释出一种与众不同、透过现象看本质的“独特认知”来，故作深沉地追寻着本质，却忽略了对“简单现象”的关注：一个与我们一样的生命逝去了。     

《红楼梦》“好了歌”文体源流考

关于《好了歌》之文体源流,当代学者多认为源于明代,不过这只是直接影响,未看到其远源在于“了语不了语”这一杂体诗.了语、不了语是一种士子文人的游戏文字,文体卑贱,源于东晋顾恺之等,最早则受到宋玉《大言赋》、《小言赋》的影响.《好了歌》继承了“了语不了语”这一陌生文体的某些质素,同时又有所改革、有所创新.了语不了语之形成,是魏晋玄学兴起及其士人尚清言、好谈玄风气的反映,与佛教、道家都有极深渊源.在好与了、色与空、盛与衰、有与无、真与假等这些互相对立的哲学范畴中,“好了”在《红楼梦》一书中具有元范畴意义.     

《红楼梦》中为何没有“她”

《红楼梦》这部书中有许多太太、小姐、丫环,但是通篇中却没有一个"她"字,这是怎么回事?原来,《红楼梦》诞生时,"她"字还没问世呢。《红楼梦》于1791