《列王纪》英雄形象在维吾尔文学中的流传

《列王纪》中一些英雄形象活跃于维吾尔古代民间文学之中.这可能与波斯袄教的传入同时,并与伊斯兰教传入前就已根深蒂固的尚勇精神有直接的关系.     

公元前一千纪中亚史料研究综述

对于公元前一千纪以前中亚历史的研究目前一般只能依靠考古资料;而对于中亚公元前一千纪的历史,除了依靠考古资料外,还有文字记载的文献资料。它们主要分为两类,即铭文和著作。而对于公元前一千纪的铭文和著作进行研究和综述有一定的积极意义。     

清季署德庆知州赵承炳《笔纪》史料价值

《康州署篆笔纪》《圭山从事笔纪》两本笔纪文献，出自清末光绪年间署德庆知州赵承炳之手。笔纪对清末广东德庆的社会经济、衙门运作、司法审判、对外事务、创办新学、社会弊政、筹办保甲团练、城乡社会控制、风俗民情等有较详细的记录，是了解和研究晚清粤西城乡社会面貌的一手资料，有很高的文献价值和史料价值。     

陆机《晋纪》《三祖纪》《晋书》三书关系考

晋惠帝元康八年,陆机以著作郎身份参与《晋书》限断的讨论,此为其日后撰写《晋纪》之肇端。陆机《晋纪》成书于晋惠帝太安年间(301—302)为平原内史时,而非元康末、永康初(298—300)为著作郎期间。该书由《三祖纪》和《武帝纪》二部分组成,其中《三祖纪》成书较早,且曾单独流传。因《晋纪》之《三祖纪》不以编年体而以纪传体形式撰写,加之陆机曾参与惠帝元康八年关于《晋书》限断的讨论,故陆机《晋纪》又多被称作《晋书》。     

中国阴阳五行学说与日本古代政治——以阴阳学说的流变与东传为中心

阴阳就是天地间最基本的构成元素和力量,是一种充满天地间的气。阴阳五行说在中国周朝发展完备后,经过百济流传到日本,自此对日本的古代政治、宗教和文化产生了不可忽视的影响。本文将从阴阳学说在中国的流变、东传以及对日本政治所产生的影响等方面来探讨中国阴阳学说对两国的影响。     

生态环境现状分析及可持续发展系统研究思路

全球气候环境变异及其造成的巨大灾害 ,已经成为制约人类社会可持续发展的全球性问题。通过对与人类社会密切相关的一系列气候环境实际问题的认识 ,尝试应用可持续发展系统研究思路来探讨适应对策。     

托马斯·柏励和他的"生态纪"

托马斯·柏励系当代西方著名生态思想家。本文通过阐释柏励著名的“生态纪”理论系统介绍了他的生态思想。柏励强调我们正面临地球生命系统崩溃的严峻挑战 ,而 17世纪笛卡尔以来的现代文化对此难咎其责。柏励认为 ,要走出这一危机 ,获得一种可持续的人类生存方式 ,唯有实现向“生态纪”的转变。这包括从“人类中心论”向“地球中心论”的转变 ,由“榨取经济”向“有机经济”的转变 ,由自我放纵向自我纪律的转变 ;恢复人类与大自然的内在联系 ;重塑人性 ;进行教育、文化和制度改革。作为一种正在兴起的生态观 ,柏励的“生态纪”理论提出了不少值得中国生态主义者深入思考的问题     

论《埃涅阿斯纪》中的主客之谊

对于主客之谊的关注,是维吉尔史诗《埃涅阿斯纪》叙事的一条重要线索。为了更深入地读懂维吉尔史诗叙事的基本模式和特点,通过对《埃涅阿斯纪》中的主客之谊进行细致的文本分析,并将其与《荷马史诗》等作简单比较,可以看到受到尤比特保护的主客之谊在埃涅阿斯流亡途中,发挥了重要功能。特洛亚覆灭以后,失去家园的埃涅阿斯以客人的身份受到作为主人的当地人款待、驱逐或攻击。最终通过战争,埃涅阿斯的身份在拉丁姆实现了由客人到主人的变化。     

超越帝国主义和恐怖主义的新文明:生态纪研究和过程思想的作用

在长达 5 0年的“冷战”期间 ,由于西方资本主义和东方共产主义两大力量在世界戏剧舞台上扮演着主导的角色 ,世界保持着一种“不稳定”的稳定状态。今天 ,很多力量在竞争全球或地区霸权 ,而美国是世界的超级大国 ,它通过军事力量、经济影响和文化 ,对世界事务实施一种帝国统治。但这种统治决不意味着全部。在很多地方 ,宗教的、地区的和民族的运动大胆并热情 ,然而也带着莽撞 ,它们毫不理睬创造一个全球的、现代化社会的努力。在帝国主义和恐怖主义所造成的混乱的世界秩序里 ,远古的甚至是原始的理解正与现代性信条相竞争。文章提出生态纪研究和过程思想 ,它为建设性的后现代的未来文明提供充满希望的、奠基性的哲学要素     

唐罗关系史研究的一部力作——评拜根兴著《七世纪中叶唐与新罗关系研究》

拜根兴先生新著《七世纪中叶唐与新罗关系研究》(以下简称《研究》) ,2 0 0 3年 5月由中国社会科学出版社出版。全书共三部分 ,分为上篇、下篇和附篇。细读之后 ,感受最深的有三点 :一是作者对历史问题的观察和论述 ,宏观微观兼顾 ,在明确整体大框架的同时 ,感受到其论述问题时