罗西北的水电生涯——《我嫁了个烈士遗孤》序言

妻子为丈夫写传记,有无先例?我不知道。现在摆在读者面前的这本传记。是我见到的第一本。 传记主人罗西北和作者赵仕杰是半个世纪以来我的老同事、老朋友,尤其1959年庐山事件后,传主受我的牵连也受苦受难,“文革”时曾一度精神失常。应作者之命,于公于私,我自应为这本书说几句话。首先想到     

国内对默顿博士论文研究存在的几个问题

20世纪80年代中期以来,国内学术界对默顿的博士论文进行了一些评介研究。虽取得了一些成果,但也存在诸多不足之处:其一,对默顿的博士论文中的基本研究方法的确立的忽视;其二,对职业兴趣的汇聚与转移理论重视不够;其三,对默顿命题的争论存在着误区。     

李健吾话剧研究述评

在中国现代话剧史上 ,李健吾是一个特异的存在。比较李健吾话剧的艺术价值 ,李健吾对中国话剧的贡献及他在中国现代话剧史上的地位 ,李健吾话剧的研究现状严重滞后 ,研究者不多 ,研究成果太少还处在起步阶段。就已有的论文来看 ,赏析有余 ,理论深度不够 ,社会学的批评模式制约着李健吾的话剧研究向纵深开掘。其研究主要分为四个方面 :一是传纪性研究 ;二是悲喜剧之争和艺术特征之归纳 ;三是人性形态和深层意蕴之探讨 ;四是其他方面的研究。     

简析萨特传记作品的特点

萨特传记作品在思想上具有极强的哲理性,在风格上具有特别的创新性,在内容上具有深层的真实性。萨特写作传记作品的原则对我们具有启发意义。     

评珀尔《北京的莫理循》

澳大利亚记者、作家和文学评论家西里尔·珀尔(Cyril Pearl,1906-1987)或许没有想到,他于1967年出版的传记作品<北京的莫理循>①会在之后的30年内三次再版,而且有趣的是,此书是每隔十年再版一次.那么,莫理循是怎样一个人呢?这本书的价值何在呢?笔者不揣冒昧,愿将此书介绍给同仁友好.     

论柳宗元的传记文学思想

文章主要从传记写作的宗旨、传记材料的搜集、传记作家的职责及其新颖的传记文体观四个方面论述了柳宗元的传记文学思想 ,并认为柳宗元的传记文学思想具有一定的系统性 ,对丰富我国古代的传记文学理论作出了卓越的贡献     

略论第一部传记体中国共产党史--读《中共党史人物传》丛书

<中共党史人物传>构建了第一部传记体中国共产党史,该丛书在占有详实资料的基础上,科学准确地反映真实历史.在继承和发扬我国纪传体史书的优良传统的同时有所开拓创新.     

中国古典传记中道德生命的张扬

中国古典传记中优秀传主的生命具有不朽的价值,传主的自然生命结束了,但他们的道德生命会在后代复活,并产生影响。在复活的过程中,都要经过时代道德的净化,并升华为更高层次、服务于时代的新的生命。在净化过程中,除了受时代环境的影响外,还要受历史因素、心理因素、美学因素的影响。     

当前传记作品的写作形态和批评要求

通过对上海鹿鸣书店在售情况和被称为传记文学的三种期刊栏目的分析,从具体的调查和资料出发,讨论当前传记作品的市场情况和写作形态,辨析传记作品的史学特性,提出实、真、奇、伟的当代传记写作的学理批评要求。     

民族精神&#183;民间立场&#183;平民化视角——新世纪平民传记综论

新世纪的平民传记承传了世纪之交平民传记创作的民族特色,具有鲜明的审美特征。它体现出来的民族精神、民间立场和平民化视角,更具有亲和大众的人民性。平民传记通过普通人与时代同呼吸、共命运的人生故事,弘扬真善美,讴歌民族精神,从而记录普通中国人的历史,唱响中华民族底层构建者的生命之歌。