航天城内的淳朴民风

这些天,酒泉卫星发射中心发射的天宫一号牵动着无数中国人的心,我不禁回忆起几年前难忘的航天城之旅。2005年神舟六号飞船定于10月12日发射,我们提前3天就到了酒泉。在大树理检查站经过严格安检后,我们的旅游大巴从题有东风航天城几个烫金大字的白色大门进入城内,很快就进入了航天城     

有科学含量的“巫术”——湘西“放蛊”

在外界,人们往往只以为湘西女人才会放蛊,也只以为湘西苗族才会放蛊。实际上,湘西的土家族、苗族,湘西的男人女人都有会放蛊的。由于外界的一些民俗专家,根本不懂湘西的民风民俗与人情世故,把湘西的放蛊说成是装神弄鬼的迷信,描写得极为阴森恐怖,     

悠悠千古情

2500岁的南京,因其漫长的历史沧桑,丰富的文化内涵,千百年来让无数文人墨客吟咏嗟叹,在世博会上展现风采的多个非物质文化遗产精品,历史名人与南京的渊源故事,南京别具特色的民风民俗以及千百年来南京城郭版图的演变,都是历史的长河沉淀给南京的文化财富,一份令人沉醉的悠悠千古情。     

感觉好得像上帝

前不久，某一所封闭式教学的“贵族学校”与媒体联合推出了一个让学生“上山下乡”的社会体验活动，他们此举的目的，是想让那些自幼在封闭环境中成长起来的孩子们有机会接触一下社会的各个层面，使他们更多地了解社会的真实状况。应该承认，学校的出发点是具有积极意义的，他们此举也是有针对性的，校董是个资深的教育界前辈；他对自己学校中的孩子们与社会现状的隔绝表示出一定的担忧，因为这些孩子大多是国企和私企老总或高级办事员以及其他各类成功人士的儿孙，他们“封闭”的时间比开放多，坐车的时间比走路多，对社情民意民风民俗的了解都很有限。虽然这并不妨碍他们上完小学或初中就直接到国外深造，对他们来说，这些远不如英国美国或德国的社情民意民风民俗重要。     

试论壮族和傣族的民间爱情叙事长诗

本文把壮傣两族的民间爱情叙事长诗一比较研究,观照其发展轨迹。首先从长诗的主题进行探讨,指出两族长诗的共同主题及其不同特色。其次对长诗主人公不同的类型和不同的创作方法加以对照,指出其异同。再次从民风民俗和地方色彩作了比较。最后从长诗产生的环境以及故事来源作了探讨。     

论咸丰《兴义府志》中的竹枝词

咸丰《兴义府志》收录了大量的竹枝词。这些竹枝词描写了贵州兴义府的制度沿革、历史事件、田园风光与民风民俗,充分体现出贵州地方志编纂中以诗志史的基本思想,对探究史学与文学互动、诗歌与贵州社会文化发展之关系等具有重要意义。     

从《找寻徽州》到《发现婺源》

两年前，武旭峰出版了一本书叫《找寻徽州》。在“找寻徽州”时，他踏遍了辙迹深深的皖南古道，攀越了一座座崇山峻岭，采撷了色彩斑斓的民风民俗。人们都称赞他找寻到了徽州博大精深的文化，找寻到了古老徽州的一个崭新的人文世界。今日，他又经过艰难的跋涉，辛苦的耕耘，精心的构思，凭借着丰富知识的翅膀，飞翔在古今中外的文化天地中，终于兴致勃勃地“发现”了一个新的思想高峰，     

黄兴的成长与人文环境

人文环境是指不同的地域环境,形成的不同文化、民族和心理的特点和素质。它是人才成长赖以依存的社会文化土壤,它应该包括家族的传统和教育、师从关系、区域文化和民俗民风等因素。探讨黄兴青少年时代生活的人文环境,对于深刻理解这样一位历史伟人是一件很有意义的事情,由此为我们认识人才成长与社会环境之间的关系问题,提供了一个很好的范例。一 黄兴的远祖为北宋诗人黄庭坚,明朝洪武初年黄氏宗族的一支由黄国璋率领,从江西迁往湖南长沙,隶籍善化,黄兴是国璋第１９代孙。黄氏宗族从明万历年间九世祖黄治中策试科举,以进士身份官…     

以家风建设促进党风政风民风建设——江苏洪泽营造美好家风活动的调查与思考

美好家风是营造党风政风民风的基石。传承和弘扬伟人家训和中华民族优秀传统家训文化,领导重视、精心谋划、高位推进,干部带头树好示范标杆,汇聚成果以放大综合效用等,是洪泽营造美好家风的创新举措。洪泽营造美好家风活动取得了显著成效,不仅催生了一批崇德尚廉、修身守正的模范干部和优秀党员,更促进了睦亲齐家、仁爱和美的社会风尚的形成。洪泽家风家训教育主题实践活动取得成功的经验证明:美好家风是涵养党风、政风、民风的源头活水;家风建设需要抓好"关键少数"和典型示范、传承和创新优秀家风文化,注重宣传引领和家风建设氛围营造、加强廉洁家风监管、创新家风建设考核和保障机制。