碰瓷的艺术——我看蔡富军的作品

蔡富军2000年毕业于天津美术学院2005年毕业于天津美术学院油画系研究生班2000年至今广西师范大学美术学院讲师2005年参加消费时代当代艺术展2006年参加第二届宋庄艺术节开放展2007年参加散点与聚焦2007当代油画作品展2008年参加北方艺术当代艺术展2008年参加大邱国际艺术博览会2010年参加The Beijing View当代艺术展2010年参加中国当代艺术展英国2011年参加青年领袖展览新锐榜获得艺术奖2013年人人艺术·艺术人人第八届宋庄艺术节2013年第一届中国——东盟艺术双年展2014年参加首届中国·捷克当代艺术展乍看到蔡富军的作品,脑海里就蹦出一个词——碰瓷的艺术。碰瓷,原本是北京方言,现在泛指一些投机取巧敲诈勒索的行为。碰瓷一词是清末老北京没落八旗子弟的发明,手捧＂名贵瓷器＂闹市溜达,看见马车就碰上去,然后讹诈成功。现在,碰瓷成为一种暴力,触及社会各个领域,艺术也不能幸免,而且这种现象似乎有愈演愈烈的趋势。     

论持有的属性

持有是行为,不是状态,持有型犯罪惩罚的是持有行为而不是持有行为所造成的状态;持有是一种作为,不是不作为,更不是所谓独立行为方式,持有型犯罪是一种作为犯罪;持有作为人对物品事实上的控制、支配,要求认识到所持物品的性质和行为的违法性。     

“动物精神”是如何动摇经济的

多年来,世界经济一直是在坐过山车。然而,直到它开始偏离轨道时,乘客才幡然醒悟自己是坐上了狂奔之旅。由于游乐园管理层的不作为,高度缺乏限制,甚至也未提供任何安全设施。     

生命与政治的悖论:阿甘本“赤裸生命”概念的三个源头

意大利哲学家阿甘本对生命与政治关系的洞察来源于阿伦特、本雅明和福柯三位思想先驱。阿伦特通过对"政治生命"和"单纯生命"概念的区分,试图将政治共同体奠基于单纯的政治实践。这一思考产生了单纯生命的悖论:单纯生命既构成政治共同体的基础,又是消解政治共同体的根本因素。本雅明利用"牺牲"概念和犹太—基督教神学传统,消解了阿伦特的悖论,却将政治行动转化为维护律法的暴力行为,并在献祭—净化的循环中,将纯粹生命本身转化为律法实施的最高目标。阿伦特和本雅明的哲学和神学反思最终在福柯对现代政治技术的分析中,呈现为现代生命政治内在的实践逻辑,人的自然生命成为政治的目标,却在被政治技术的抽象化利用过程中,转化为"赤裸生命"。借助于三位思想家的论述,阿甘本重建了生命哲学和政治哲学的关系,他认为,赤裸生命就是人类生命的"门槛"(threshold):它处于生命的存在和消亡之间,将政治权力最为悖谬的两种功能,即捍卫生命和威胁生命同时表征出来。     

一以贯之的康德哲学——我这几年学习康德哲学的一些体会

对于做学术工作来说,"博"和"约"的"结合"要有一个"过程"。哲学家康德,却是一位"吾道一以贯之"的大哲,他的思想严密到具有"不可撼动性",他50岁以后各种著作、思路之间的照应和应对都严丝合缝,这样"过得硬"的思想学风,是我们效仿的楷模。康德的《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》是一个内在关联的哲学体系。     

论沈从文“本真”生存与文艺创作的审美反思性

在中国现代文学史上，沈从文是为数不多、纯粹意义上的“乡土文学”作家之一。其文艺创作以“本真的存在”为元话语，采用我思主体对本身的思考使其文艺作品成为社会公认的经典，而他本人却始终站在社会的对立面。在文艺作品具有社会性与作者本人站在社会对立面的悖论中，沈从文“本真”的生存方式消减了后者的独立存在，保留了前者在社会生活中的主体反思性，捍卫着反思主体的独立存在，这正是反思主体“本真”的存在方式在文艺创作实践上和思维范式上的体现，也是沈从文文艺创作的膨胀力和张力所在。     

康德知性概念的含义

康德知性概念的含义体现在三个层次：(1)广义的知性．指广泛运用于理论、宴践、甚至审美领域的整个高级认识能力，包括(广义的)知性、判断力和理性；(2)较狭义的皂口性．指理论理性或思辨理性，包括理论运用中的狭义的知性、判断力和理性；(3)最狭义的知性．指先验自我意识或纯粹统觉。     

专业嵌入行政：一种社会治理创新模式

政府的行政特长与社会的专业特长可以结合到一起,构成一种新型的治理体系。该体系中,两大主体之间不是简单的加总或合作,而是呈现为一种有机的模式和结构,且其治理效果可以超出其中任何一种主体的单独作用。即使在社会组织依靠自身能力还不足以胜任之时,这种治理的模式依然可以走上前台,并为最终纯粹的社会化运作奠定基础。     

超法规不作为犯的构成--对先行行为和道德要求形成的作为义务的分析

先行行为和道德义务成立不作为犯有着共同的伦理基础.先行行为所导致的危险是作为的前提条件,而道德义务的成立也必须有足够的危险存在,以致作为的必要,二者都要求作为义务的形成与作为义务人有着必要的内在联系.在当今中国,道德义务的成立有着现实可能性和时代的需要,但它成立的条件与法律有规定的作为义务不同,和先行行为不作为犯构成一样,它必须与当时危险的现实性、紧迫性和作为义务者对危险的排他性支配力等限定性条件相结合,形成严密的构成体系.     

始基--流变--逻格斯--早期希腊自然哲学的逻辑进路

早期希腊自然哲学肇始于"水为万物本原"的泰勒斯,这一世界统一性的追溯尽管脱胎于神话中诸神的谱系,但却是人类精神从纷纭的幻想中解放出来的标志,确立了思想自身的原则,思想的使命就是超越感性实在,达至纯粹思维.继泰勒斯之后的自然哲学家的探索都可以说是泰勒斯找寻哲学语言的努力的承续,赫拉克利特的万物流转使得从自然中找寻本原始基的追溯陷入窘境,始基不在流变之外,流变中无物常驻,只能听从一切即一的逻格斯,领悟流变.巴门尼德摒弃了意见之路的"赫拉克利特之流",完成了对感性的超越,在语育中剥离出纯粹思维,认为惟有思想与存在同一,本体论(ontology)(实则为"是论")由之而滥觞.