功能性家庭秩序：“两边开门”婚姻模式的代际干预及其内在张力

在计划生育政策和社会急剧转型的双重影响下，“两边开门”的婚姻模式成为浙北地区农村家庭满足功能性需求的主要策略。“两边开门”的婚姻模式，不仅解决了独生子女家庭的养老危机与宗祧延续问题，也为多子女家庭维持社会关系提供了可能。然而，“两边开门”婚姻模式的形成过程凸显出了较强的代际干预特征，即老年人通过代际权力安排着年轻夫妻的家庭生产关系与生活关系，形成了功能性家庭秩序。同时，老年人也试图通过资源传递形成代际关系的“施受平衡”,进而维持功能性家庭秩序。可是，在功能性家庭秩序的形成与维持过程中，以理性分工和功能组合为基础的“两边开门”婚姻模式，却蕴含着家庭关系的内在紧张。     

工程项目建设和运营阶段有限理性的应对

工程项目的建设和运营阶段在整个项目周期中占重要地位,而决策者有限理性行为导致项目初期目标在这两阶段发生偏差。分析了有限理性在项目建设、运营阶段的表现之后,提出可以通过项目中的知识管理和信息的事后补充两种方法来应对建设和运营阶段的有限理性,并分别构建了两种方法所对应的模型,希望对工程项目管理具有一定的理论及实际意义。     

论冯友兰“新理学”的形上学方法——一种比较研究

本文主要从比较的角度来讨论冯友兰“新理学”形上学的方法问题。与康德的“批判法”比较 ,“新理学”的方法不仅与康德的“批判法”不一致 ,而且恰恰是康德的“批判法”所质疑的。与黑格尔的“辩证法”比较 ,“新理学”的方法更是与之根本对立的。由此 ,“新理学”形上学所标榜的“逻辑分析”方法仍是一种形式的抽象的方法 ,是“知性的”逻辑 ,这种方法在今天的西方哲学中 ,也被研究形上学问题的学派认为是不足以确立形上学体系的 ,因而被否弃了。与现代实证主义比较 ,新理学体系仍未能逃避现代实证主义对形上学所提出的指斥 ,它想竭力割断与以往以及经验科学的联系 ,但其主导的核心命题却不能不以经验世界的存在为前提     

超世之杰话魏武——曹操开创精神小议

作为文学家的曹操，对文学发展的作用与其在政治、军事上的作用一样，都是巨大的。由于环境、思想的变化，他勇敢冲破传统的藩篱，大胆吐露真情；他志向高远，富于理性思考；他喜好书法、音乐，并有较高的造诣。这使他成为一代文风的开创者，成为建安文学的实际奠基人，成为历史上并不多见的集政治家、军事家、文学家于一身的超世之杰，对当朝及后世都产生了很大的影响。     

大众文化与大众传媒的理性思考——对广播谈话节目的认识

在当代的审美文化的探讨中,人们对大众文化的认可已经不需要太多的舆论铺垫了,每一个时代它的文化内涵都在一定程度上和大众传媒的影响力有关。而与此相对,传媒关     

理性与价值的整合:新发展观的确立与发展实践的转型

当前 ,社会实践的发展取得了巨大进步 ,但同时也遇到了一些全球性的问题 ,其深层根源之一是实践观念的偏弊。实践观念的核心是理性与价值的关系问题。发展问题解决的关键是实现理性与价值的统一。在此基础上 ,完成新发展观的确立和发展实践的转型     

评法兰克福学派对当代科学技术功能的剖析

法兰克福学派看到了在当代资本主义条件下科学技术成为第一生产力的同时，其标准化、数学化、程序化、实证化的特征使其畸变为一种工具理性，并具有意识形态的功能。他们正确地分析出，科学技术通过进入资本主义的政治生活和人们的心灵，从而实现了对人和社会的控制。然而，法兰克福学派或者通过消除科技的工具性和功能性，或者诉诸于交往的合理性都不能解决科技发展的悖论。马克思主义认为，在现代条件下，科学技术在发展其工具主义的特征时，也要与人的自由存在相一致，与伦理学、美学的追求相容，以便真正解决科技在现代发展中的悖论。     

<<聊斋导异>>对封建史治和科举的惯懑与无奈

小说《聊斋志异》以儒家仁爱为本的传统思想和城市平民渴望公正廉洁的进步意识，深刻揭露和愤怒抨击了封建吏治制度和科举制度，表露出前代文化人少有的批判精神以及囿于时代和阶级的无奈心态，从而体现出审视法律文化的某种超越价值。     

倡导理性 崇尚科学——对伪科学泛滥现象的反思

揭示了伪科学的本质 ,剖析了伪科学近年来在我国日渐泛滥的原因 ,同时进行了深刻的反思。只有倡导理性 ,崇尚科学 ,才能从根本上铲除伪科学赖于生存的社会基础     

战斗的作者应该注重于“论争”——读《中国现代文学论争史》

论争是人类古已有之的传统 ,能展示人类自身的智慧和风采。但是只有进步的论争才能真正推进文化、学术的提高与传播 ,这就要求作家、批评家们不仅要有战斗的“论争”精神 ,更应坚持理性、平等、自由的原则 ,本着对学术文化负责的态度开展论争