基辅会战:纳粹舌苔之舞

最近研究二战东线战役,想起阿道夫·希特勒的一句名言——我一出手,世界将为之屏息!就东线战役而言,希特勒对苏联红军的战略打击顺序没有错误——第一乌克兰,第二列宁格勒,第三才轮到莫斯科。他错在被中央集团军群陆军元帅冯·博克忽悠,在寒冬之际贸然攻打莫斯科。如果在1942年春季转暖再进行莫斯科会战,胜算极大。乌克兰的谷仓、顿涅茨的煤炭和铁矿、外高加索巴库地区的     

18年收案：曾是纳粹小人物的法国内阁部长

一 1997年10月,对绝大多数老一辈法国人而言,都是良心难堪的时刻。70年代在吉斯卡尔·德斯坦政府中担任过内阁预算部长的莫里斯·帕蓬,由于第二次世界大战期间在通敌的维希政府时代,曾将数以万计的犹太人送进纳粹集中营的罪名而受审。     

世界犹太人如何看待中国崛起

犹太民族非常重视中国的崛起,认为这将影响世界特别是中东地区的未来, 必须把对华关系纳入到战略框架来考虑。中国加强与犹太人的关系又将影响到国内的民族关系,影响到中国穆斯林世界、中美、中以关系。文化政策是加强中犹关系的关键。     

战后日德认罪态度差异形成的外因分析

第二次世界大战结束距今已有半个多世纪了,世界各国人民、政界、舆论界和史学界对人类历史上这一场空前的浩劫已有定论.然而半个多世纪以来,同为战争元凶的日本和德国在认罪态度上却存在着明显的差异.本文试从战后日本和德国所处的国际环境、政治局势、地缘等外在因素的不同来探讨导致两国认罪态度差异形成的原因.     

浑邪休屠族源探赜

浑邪、休屠虽为匈奴部落,但并非匈奴本族。休屠部的形成与河西月氏人有直接关系。河西月氏人中有“酋涂”部,“酋涂”即“休屠”。匈奴打败月氏后,大部分“酋涂”成为匈奴的休屠部,其余则西迁至酒泉一带,成为小月氏之“酋涂”部。霍去病出征河西后,小月氏“酋涂”降汉,成为河西“休屠”的一部分。匈奴浑邪部来自义渠中的“浑邪”部落。“浑邪”即“混邪”。混邪与商周时期的“混夷”有族源关系。混夷衰败后,一部分融入到义渠中,成为义渠浑邪部。义渠被秦国打败后,一部分义渠人北迁,最终被匈奴征服,成为匈奴浑邪部。匈奴休屠、浑邪部的族源虽非匈奴本族,但其首领有可能是匈奴贵族。     

二战回忆录——我曾在纳粹奥斯威辛

记者：您在1942年10月被调遣到奥斯威辛，当时你知道你要做什么吗?     

信仰与历史的互动: 犹太历史发展的神学思考

本文从神学角度探讨犹太民族历史发展的内在动因,认为犹太民族独特的神权历史观是促成其民族从流散到回归、从分散到集中的根本原因;信仰与历史的互动促成了犹太民族的产生、发展和强盛,信仰与历史的互动是犹太精神的内核和实质。时至今日,以色列国的复兴在很大程度上讲也是信仰与历史互动的产物。     

一个反面典型的成功塑造——“犹独什卡”形象评析

俄国讽刺作家谢德林是马克思“特别推崇的作家之一”， 他的名著《戈洛夫廖夫老爷们》里的主人公犹独什卡被列宁称为不朽的形象。本文从典型性格产生的环境——地主庄园、高超的艺术手法——辛辣的讽刺以及心理剖析和景物衬托等方面， 分析了作家是怎样塑造这一反面典型人物的     

论元南戏中的“贪淫破家”悲剧──《小孙屠》解读

元南戏《小孙屠》是以从良妓女贪淫破家的故事为主要表现对象的悲剧性作品，旨在劝诫世人：妓女性淫，不可娶以为妇。但剧作的意义不仅在此，她揭 示了妓女制度对“良人女”心灵的扭曲与毒害，把奸情与官府的昏庸腐败联系起来，概括了丰富的社会生活内容，提升了剧作的思想意义和认识价值。剧中有清官出现，但她与旨在颂扬清官断案的公案剧和清官戏有所不同。《小孙屠》观察生活的视角和评价生活的尺度具有东方特色，反映了东方劳动群众的婚姻家庭观念和社会理想。     

犹忆当年吆喝声

市民的生活水准远不及如今,但那时满街的小商、小贩、小匠人走街串巷谋营生,倒成了人们生活中不可缺少的方便元素,此起彼伏的声声吆喝,汇成了都市独特的一景。