丽江女市长环游地球

在广州见到杨一奔时，她正在为自己的新书《地球一奔——一个纳西女人的环球之旅》做宣传。其时她正在丽江副市长的任上，又去了国家新闻出版总局挂职——她总是这样精力充沛，生气勃勃，敢想敢做。     

从"白沙细乐"的乐曲看多种民族文化的融合

“白沙细乐”是迄今仍流传于云南丽江纳西族民间的一部大型音乐组曲,保留至今的尚有八章。我们在对整部音乐的乐曲进行深入分析后发现,它们分别与纳西族本民族传统音乐、昆曲、伊斯兰音乐和蒙古族音乐有关。由此可以发现,“白沙细乐”这一中华音乐宝库中的珍品,乃是纳西民族本土文化与其他兄弟民族文化交流与融合的产物。     

纳西族的桑尼、毕、扒

在纳两族传统文化中,巫文化在重要的空间、时间上占有一定的位置.而其中的占卜文化.更占有其重要的地位.在纳两族民间活跃着一批占卜者——"桑尼",他们与纳西族原始宗教东巴教中记载的占卜者"扒"和祭师"毕"有继承和发展的关系.这一转变和发展的过程,包含着纳西文化不断发展的历程,反映出人类的认知记忆与社会发展的密切关系.     

摩梭的母系家庭和阿夏婚姻探源

本文作者在研究摩梭艺术过程中对摩梭人的母系家庭和阿夏婚姻的起源有了新的看法 ,并提出了自己的观点 :现在生活在泸沽湖周边地区的部分摩梭人是纳西人与蒙古人的融合 ,他们的母系家庭和阿夏婚姻起源于元代初期 ,并不是远古传下来的活化石 ,而是特殊历史地理条件下民族大融合的结果     

聆听纳西古乐

这次云南之行!最饱耳福的是在丽江欣赏纳西古乐"演奏古乐的地方是一座四合院!青瓦白墙!五花石阶!门前铺着厚厚一层新鲜松针!清香软滑!脚感异常舒适"演奏厅并不大!约!""多个座位!全是长条木靠椅!古旧而整齐"独特的是横梁处悬挂着!"多位老人的画像!都是已经仙逝的古乐会成员"演奏     

姐姐和志虹

2010年1月21日清晨6点，我们来到了八宝山，取回阿虹姐姐的骨灰。姐夫抱着姐姐的骨灰盒，阿乾姐抱着阿虹姐的遗像，大姨妈一声声的“阿虹，类物部塞（纳西语，意思为回家了）!”在漆黑的寒风中撕心裂肺。我终于像个孩子般嚎啕大哭，压抑了多天的情绪终于在此时爆发。在苦苦等待姐姐被发现的那3天里，我抱着时而强烈时而微弱的希望盯着电视看了3天，最终确定下来的时候不知道是已经料到还是不敢相信，整个人都懵了，     

《云南少数民族精神文化与文化精神——纳西、彝诸民族文化遗产研究》简介

《云南少数民族精神文化与文化精神——纳西、彝诸民族文化遗产研究》(上、下册)是云南民族大学李国文教授从事社会科学研究工作34年来的文萃精华。文集包含了五个类别:一是民     

咸丰《冕宁县志》的资料来源、篇目特点及纳西族史料价值

咸丰<冕宁县志>的资料主要来自于几部较早的县志及采访调查,其篇目具有突出的地域性特点.在这部县志的记载中,有关清代冕宁莫梭人的历史资料尤为重要,不仅对纳西族史和纳西族与其他民族关系史的研究具有十分重要的价值,而且对藏彝走廊南部边缘--川西南地区历史上的民族迁徙和融合的研究也具有重要价值.     

明代以来纳西族走婚的分布特征及其成因

走婚习俗是纳西族一种特殊婚俗,至今保留在泸沽湖畔的永宁、盐源、俄亚等地,这种"暮合晨离"婚俗以感情为唯一纽带,不以物质、利益所左右,分布在滇川交角的纳西族中。走婚制能够存在的原因主要有:囿于封闭的地理单元环境,长期处于土司、土官统治下,维护和谐大家庭,保持自由婚恋及补偿多偶制等。     

中心与周边的时空转换：民族信仰互动与共生——以汝柯村玛丽马萨人的民族信仰为例

不同民族信仰间除了冲突与融合外,随时空转换互动和谐共生为存在常态。纵观其形成是一个历史过程,横向发展与共时社会政治、经济、文化休戚相关。汝柯村玛丽马萨入的藏传佛教和东巴教等信仰在时空转换过程中互动和谐共生,这种多元异质宗教信仰形成了一个多元共生体,是中华民族多元一体格局在民族信仰层面的具体展现。