跨文化差异与纳西语国际交流

作为一种跨文化语言交流活动,纳西语国际交流经历了萌芽期、发展期、新时期三个阶段.纳西语言交流存在跨文化差异,具体表现为语言文化背景的差异,语言的民族性差异,民族心理的差异等.遵循互相尊重、互相包容的原则,在教材编写和课堂教学中引入纳西族文化背景知识,开展各种语言实践活动,运用文化背景比较法等教学策略,有助于纳西语跨文化交际的成功.     

约瑟夫·洛克1930至1933年在云南

译文选自约瑟夫.洛克传记的一章①,涵盖自1930年初至1933年底约瑟夫.洛克主要在云南地区的工作和生活经历,也包括这一时段内,他在美国等地的短暂游历。在文中约瑟夫.洛克对上世纪初中国的社会状况进行了观察,对当时的社会局势以及在中国西部地区进行传教活动的传教士进行了评述,虽然某些观点受其立场所限有失偏颇,但对理解历史不无裨益。     

纳西族的"生命三段论"

人的生命从哪里来、到哪里去?对于这个永恒而使人们困惑的问题,纳西族人有多种解释和观念,而"生命三阶段"观念则是其中很有特点的一种, 即认为人由猴生,死后先变为蛇,然后又寓有与猴图腾认同意识地成为祖先.纳西人"猴祖"族群认同意识、"生命过渡阶段──灵魂变蛇"的文化内涵以及"从蛇到祖先"寓有返归图腾之潜意识的宗教观念.     

全球气温升高

我愣在那里，为一颗小小的心里驻着的尊严。 我是在面江古城看到那个女人的，靛蓝的大褂，靛青的裤子，膜系百褶围腰，典型的纳西族装束。女人很老了，皮肤松弛，多褶皱。她盘腿坐在一角檐下，守着一堆绣花鞋垫．     

十九世纪末至二十世纪初西方关于纳西文化研究的述评

纳西文化的研究在国际学界享有引人注目的特殊地位，除去纳西文化本身神奇丰富的内容及其多学科价值外，与开创这一研究领域的早期中外纳西文化研究先驱们的拓荒和奠基工作密不可分     

心有所忧

田纳西州的贝汉·帕特尼在镇上经营着一家杂货店。一天,帕特尼进城进货时,在高速公路上发生了车祸。醒来时,帕特尼发现自己躺在医院的病床上。他叫来护士,问究竟发生了什么事。"我很遗憾,先生,几个小时前你在高速公路上发生了严重的车祸。""车祸!我的丰田卡罗拉!护士小姐,我的车没事吧?"帕特尼歇斯底里地问。     

明代纳西族土司文学回瞻

木氏作家群的出现是一个奇特的历史文化现象.少数民族土司家族创作汉文诗歌并形成鲜明气象代代相传.这在文学史上并不多见.汉文化与纳西族文化的文化内核相似决定了两种文化间的天然亲和,就像两个志向相同的人很容易成为情投意合的伙伴一样.     

和硕特部南征康区及其对川滇边藏区的影响

蒙古和硕特部南征康区的主要目的是为了扩大领地 ,获取更多的政治、经济利益。这一军事行动持续时间较长 ,可分为三个阶段。和硕特部击败木氏土司 ,在川滇边藏区产生了重大影响。     

纳西族与古羌人渊源关系的又一证据

纳西族与羌族原始宗教祭司及祖师的称呼、有关传说以及所使用法器相同或相似,说明两个民族原始宗教都源于古羌人原始宗教,这从一个方面证明纳西族与古羌人确有渊源关系.     

丽江纳西族马帮与商帮

由于滇西北山高谷深而路桥难通 ,河流湍急而不利水运这两个地理条件 ,再加上丽江地区盛产良马 ,使得马帮成为丽江地区交通运输最方便、最经济的主要运载方式。民国时期纳西族商帮的兴起、发展、繁荣与马帮运输有着密切的联系 ,两者相互促进 ,共同发展。同时 ,马帮与商帮的兴盛也促进了纳西族主要聚居地———丽江地区社会、经济的发展。