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51.
通过比较分析界定,认为纳西族文化的本体实质是通俗文化。因为,随着经济全球化和媒介文化全球化,纳西族社会文化有部分呈高雅文化变化的倾向,在与大众文化的交汇中,纳西族高雅文化无力应对其侵袭。为了保持纳西族文化的持续发展,提出应当要创造出纳西族大众文化,与汉民族大众文化和西方大众文化进行同质谈判协商,最后达到对本民族文化的保护。而要创造纳西族大众文化就必须回归本民族通俗文化内核,同时借鉴先进大众文化的形式和传播渠道建设,从而创造出有本民族特色的纳西族大众文化。 相似文献
52.
在世界各地,尤其是发展中国家都有轮转互助储金会的存在。这种组织的主要目的是为了能够在会员之间起到经济互助的作用,帮助会员度过经济难关。在云南丽江大研镇及其周边地区的纳西族民间也同样流行着一种称为寅的类似轮转互助储金会的组织,但是与其他地方不同的是,当今流行在纳西族民间的寅已经从原来的以成员间的经济互助为主要目的组织形式演变为了一种更为注重成员从中获得愉悦的娱乐型组织。本文以民国时期到当代社会为时间维度,从人类学的视角对纳西族社会中寅文化的发展变迁进行梳理和分析,并得出结论:国家的一系列政治经济体制改革是使寅发生这些变化的根源。同时,文章提出附着在寅之上的“社会资本”积累功能也是当前寅在纳西社会中流行的原因之一。 相似文献
53.
论白地摩崖作者为木高之证据不足 总被引:1,自引:0,他引:1
白地摩崖诗刻(五百年前一行僧)的题诗者一向被认定为是明代丽江土司木高。笔者通过对碑文的署名、书写格式以及摩崖的制作工艺的分析,认为此诗的作者并非木高。 相似文献
54.
杨福泉 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2009,30(8)
"黑""白"观念是与纳西、彝、羌等汉藏语系藏缅语族族群以及喜马拉雅周边地区和"藏彝走廊"不少族群的宗教信仰和民俗有密切关系的文化现象.学术界因此将"黑白"观念与有些民族的族称联系起来作了不少探讨,也有不少争论.长期以来,纳西族宗教和民俗中的"黑""白"观念成为一个争议多的问题.本文用丰富的民族志、宗教学资料和历史文献为依据,深入分析了纳西族的"黑""白"观念.指出纳西族的宗教信仰和民俗是"尚白忌黑"的,纳西、纳罕、纳恒、纳、纳木依等族群的"纳"一词,是一个尚待探讨其含义的族名,无论它的语意与"大"、"巨大"或与"黑色"有无联系,都与"黑色崇拜"无关.此文对探讨有争议的彝族的"黑""白"观念以及进一步探讨藏缅语族族群的色彩信仰和相关的民俗亦有启示意义. 相似文献
55.
现如今少数民族语言传承已呈现出非常严峻的形势,本文从纳西语传承面临的问题为切入点,以盐水淡村为例,通过对盐水淡村使用纳西语情况进行调查,分别从人口变迁、双语教学、家庭用语、新兴媒体、个人认同五个方面进行相关原因分析,并提出“政府联动,建立保护传承环境,学校联动,建立双语教学环境,家庭联动,建立学习语言环境,媒体联动、建立传播推广环境,民众联动,建立语言活力环境”的“五联五建”的应对策略,纳西语传承问题期望能够引起高度重视,并将纳西语传承和保护措施更好地落到实处。 相似文献
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58.
59.
《青春岁月:学术版》2017,(19)
纳西族谚语的翻译,首先要了解其文化内涵,了解谚语都带有强烈的文化特征和浓厚的民族持色。其翻译方法主要有三种:直译法、意译法、直译兼意译。 相似文献
60.