今日袁隆平

袁隆平的超级发挥1999年初美国《科学》杂志专文介绍了目前国际上最有希望的两条作物超高产育种途径。第一种就是袁隆平的超级杂交水稻选育途径第二种是通过遗传工程手段提高光合作用的途径。但随后,国际农业磋商组织在向其会员转发这篇专文的时候干脆又删除7后一条介绍。于是在该国际组织眼里目前世界上最切实可行的作物超高产育种办法。惟有袁隆平的超级杂交水稻育种模式。超级杂交水稻育种的概念最早源于日本。1989年菲律宾国际水稻研究所又提出7一个“超级稻后改称”新株型稻”育种计划,正式出现了”超级稻”概念。1996年我国农业部正…     

管理理论与思想的世纪回眸

管理自初步形成理论与思想以来,已经历了近一个世纪的演变。泰勒（F·W·Taylor）的科学管理、法约尔（H·Fayol）的职能和过程管理、马克斯·韦伯（M·Weber）的组织管理等古典理论开创了管理理论与思想的先河;行为科学理论及以战略管理为主的企业组织理论将管理理论与思想推向了一个新的发展阶段;企业再造理论及在全球化、知识化、信息化背景下的学习型组织管理理论,成为20世纪管理理论与思想的里程碑。     

知识经济与企业经营

知识经济的兴起对整个经济社会特别是企业的经营产生了深刻而广泛的影响 ,同时 ,也迎来了新的挑战。为此 ,企业要抓住知识经济带来的良好机遇 ,切实行动起来 ,加强知识管理 ,适应时代要求。一、知识经济对企业经营的影响1 .企业资产无形化。传统企业经营需要大量的资金、设备等投入 ,有形资产起着决定作用。知识经济时代的企业经营则不然 ,它是以无形资产投入为主的经济 ,企业的有形资产则退居次要地位 ,知识、智力、无形资产的投入起决定性作用。当今 ,在企业资产中 ,无形资产的比例正在大大增加 ,据测算 ,在率先进入知识经济的美国 ,不少…     

关于中国非政府组织建设的几个问题

80年代以来,可持续发展的思想与战略得到了普遍的认同,与此同时,全球社会政治经济生活中出现的一个新的重要现象,是非政府组织(Non Govenmment Organizations,即NGOS)的迅速发展以及它们作为政府、企业之外的新角色广泛参与人类社会各领域的活动.本文阐述了中国非政府组织建设的相关条件、目标以及应遵循的若干原则.     

北京科技大学冶金与材料史研究所新疆文物考古研究所

本文通过对新疆克里雅河流域考古出土的铜器和铁器的成份分析和组织检验 ,发现了这是以红铜锻造和生铁铸造技术为特点的器物群 ,并且分析了铜器中多种元素并存的产生原因 ,结合矿产资源对这批器物的制作技术进行了讨论。     

保健政策中的经济,伦理与公共性

引言虽然我在下面的讨论中将集中探讨保健政策的问题 ,但毫无疑问的是 ,还有许多比保健政策更为重要的因素也在影响着人口的健康。不过 ,由于我所试图探讨的广泛问题在保健政策的背景中体现得最为明显 ,所以我将在这一背景中来讨论它们。这些问题包括 :（１）经济学在保健优先权设置中所扮演的角色基本上是不道德的吗？（２）一般公众的意见在优先权设置方面应当起到什么样的作用？我的基本观点是 ,每一位受到某种保健优先权设置决策之影响的人 ,都有权使自己的意见得到充分的考虑。由于每一位都受到直接或间接的影响 ,所以这就意味着整个人…     

让生计可持续

可持续生计 (SL)是过去十年中出现的一个概念 ,通过包括社会发展全球峰会在内的各种国际论坛而逐渐立足。可持续生计的思路是实现可持续人类发展的可操作途径 ,为可持续地减少贫困提供了政策的和规划的框架。这个具有综合性质被人见仁见智地解释 ,本文即讨论它的演变过程。政府、非政府组织、捐助者和社会目前都在运用这个概念。人们已经搞出了各种工具和方法用于设计、实施和评估国家层次上的可持续生计项目。本文分析了在实施可持续生计项目时所要遇到的限制 ,末了还就可持续生计的政策和规划问题对各种将来的行动建议进行了讨论。眼下 ,台子已经搭好 ,就等着联合国开发署、双边合作伙伴、开发银行、基金会、研究机构、政策智囊团以及市民社会组织大显身手 ,为减少贫困实现向可持续生计的全球转变了。     

《魔鬼与上帝》——萨特伦理思考的文学断案

《魔鬼与上帝》(以下简称《魔》)是萨特完成于1951年的一部三幕剧。在该剧首演时,萨特曾明确指出：“整个剧本探讨人与上帝的关系,或者可以说,人与绝对的关系”。①据此,有学者认为,该剧实实在在是论证了上帝不存在的问题。...     

论生态伦理建设

人类社会发展的历史表明 ,生态环境的破坏 ,经济的不可持续发展 ,已不是出于科学上的无知 ,而主要是源于道德上的沦丧。因此 ,加强生态伦理道德建设是实施可持续发展战略的内在要求和必然选择。生态伦理道德观 ,是在解决世界生态和环境问题活动的基础上产生的伦理道德观 ,其核心是人地公平 ,尊重自然 ,真正把人看作是自然的一部分。只有加强生态伦理道德建设 ,才不仅有可能改善环境 ,使迟迟得不到控制的环境恶化趋势被有效遏制 ,也才能在更深层的意义上拯救人类自身 ,促进经济社会的可持续发展