文学经典的批评与文学批评的经典化——以建国后十七年文学经典的批评为中心

建国后十七年，文学批评的主流意识形态话语通过掌握文学经典的解释权而取得主导地位，其具体方式是颠覆原有经典、重新确认经典、文学经典重释、原有经典强化以及确立新时代经典，筒言之，通过共时态的文学经典建构与历时性的经典评价从而实现文学批评的经典化。由于文学经典的形成受他律性因素的支配，文学批评的经典化与非经典化范围总是处于流变之中，其流变的复杂过程呈现了建国前后文学批评观念的转型态势，也预示着建国后主流批评话语的建构方向。     

耕耘春天

一年之计在于春，一天之计在于晨。新学期的成电校园一片勃勃生机。每天清晨，当第一缕阳光穿透树林照在地上，众多的学子已占据了校园的各个角落，或朗声诵读，或默记沉思，努力在知识的原野里寻找自己宁静的一隅。     

羌族释比经典的性质和价值

世代口耳相传的羌族释比经典,博大精深,包罗万象,涉及羌族的宗教信仰、社会历史、生产生活、民风民俗、文化艺术等各个方面,可谓羌族人民的百科全书.本文是在作者多年全面、深入、细致的调查研究的基础上,将当今学术界对释比经典理解上的不当之处作了修正.并从多个角度简要论述了释比经典的内涵、性质、价值.     

金圣叹的选本批评与文学的经典化

选录诗文的人,都会显出自己鉴别取去的眼光.作为一位选家,金圣叹从 深广繁富的典籍之中选出"六才子书",并成为天下妙文,这实际上已面临着文学作品如 何经典化的问题.金圣叹对"六才子书"的解读方式显然是一种形式化的解读.他以文学的 准则,通过形式化的解读,将"六才子书"与经史隔离开来,从而确立了自己独立的美学品格,建立了与儒家经典不同的世界.     

对物理新课程改革的几点思考

一、基本功的训练永远不可少物理学是一门特殊的学科,系统性强,又相对抽象不易理解。所以物理知识本身的特点决定了高中物理课对学生能力要求较高(尤其是选修的那部分内容)。就因为它是一门严谨的学科,基本概念,基本原理、基本技能和方法     

论经典诠释与哲学建构之关系——以朱子对《四书》的解释为中心

在中国经典解释传统中,经典文本与解经者的哲学建构之间,存在着既不能分割,而又互为紧张的关系。两者之所以不可分割,是因为中国哲学家常常首先是哲学史家,他们经由古圣先贤及其经典的召唤,而浸润在古典的精神世界之中,他们“回顾性地”为经典作注解,正是他们“展望性的”哲学建构工作的起点。但是,经典文本与解经者之间,又有其紧张性,因为中国哲学家(如本文所研究的朱子)常常抱着他们自己的哲学问题进入经典,以自己的思想叩撞经典作者的心灵,因此,某种“解释的张力”终难以避免。我们可以从孟子学汲取化解两者间张力的方法论灵感:一是尚友古人,与古人对话,进入古人的心魂,这是“对话的”经典诠释法;二是进入古人的时空情境,在古人的脉络中温故而知新,这是“历史的”解释方法。两者交互应用,庶几在经典诠释与哲学建构之间获致动态的平衡。     

党员助理：提升和谐社区建设新境界

近日，玄武区锁金村街道的“党员助理”模式被中央党校评为全国基层党建经典案例，正式纳入“中共中央党校教学案例库”。同时，该街道还将应邀参加6月举行的全国基层党建经验交流大会，向全国介绍“党员助理”模式。     

选本与经典:中国当代文学新规范的建立

中国当代文学新规范的建立滥觞于延安文学时期。建国后毛泽东的文艺思想成为唯一合法的文艺纲领，为了巩固文学的新规范，除了从政治文化上控制作家，把作家们纳入到体制内之外，还从文学选本上标示出文学创作的倾向。通过对作品不断经典化的过程，既对不符合新中国文学规范的某些现代文学作品进行了否定．又对当代文学的创作进行了示范性引领。选本与经典在巩固中国当代文学新规范上起到了推波助澜的作用。     

初恋的味道

传说中,塔奇拉(Tequlia)来自墨西哥,它是一种龙舌兰酒,用仙人掌酿造。在酒吧喝塔奇拉,是有讲究的,最经典的喝法叫做"塔奇拉碰",传说中Tequila是调情用的酒,有火的味道。所以喝的时候应该这样喝:"左手拿一瓣青柠檬,先在左手虎口处,撒些盐,喝的时候先把盐舔掉,然后,右手拈起兑好龙舌兰酒与雪碧的Tequila Shot杯,拿纸巾盖住杯口,捉起酒杯,"碰"地一声之后,酒中的"活分子"全部醒了过来,酒的香气散发到了极致。一口喝干,一饮而尽。"     

试论李翱《复性书》的心性思想

为振兴儒学,唐代儒家学者李翱以儒为本,重新重视<中庸>、<易传>等儒家经典,吸收同时代佛学心性理论,著<复性书>三篇.李翱在<复性书>中提出具有本体色彩的"诚"的概念,并利用佛学著作<大乘起信论>"一心二门"、"本觉"的思维方式论证凡人和圣人心、性、情的关系,系统阐述凡人去情复性的必要性和可能性.