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41.
冼夫人与民族团结 总被引:2,自引:0,他引:2
陈凤贤 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,(2)
冼夫人是 6世纪时岭南俚人的首领 ,她一生的活动顺应了人民群众的要求 ,力阻攻战掠奴 ,惩治贪暴、化解民族矛盾 ,鼓励俚汉联姻 ,加强封建制度、加速岭南地区的汉化进程 ,从而促进了社会安定和经济文化发展。 相似文献
42.
文健 《内蒙古工业大学学报》2002,11(1):92-94
本文以逻辑思维与形象思维、科学技术与语言文字以及认知因素与非认知因素为例 ,分析了科学与人文在思维、实践过程中的统一性 相似文献
43.
柴艳萍 《华北电力大学学报(社会科学版)》2002,(4):56-58
可持续发展社会是人类追求的美好未来.它要求克服人类中心主义,确立人与自然的和谐关系;树立长远目光,抛弃急功近利行为;着眼全人类利益,抛弃自我利益至上观念;追求精神享受,反对物质主义. 相似文献
44.
章辉 《武汉交通科技大学学报》2005,18(1):61-66
从美学本体来看,当代美学的逻辑演进是沿着自然本体论(客观物质说)→意识本体论(主观意识说)→历史(实践)本体论(客观社会说)这一历史顺序发展的。实践美学的崛起既是时代的产物,又是对前此美学学派的扬弃。 相似文献
45.
高鑫 《电子科技大学学报(社会科学版)》2002,4(2):36-38
法治与德治相结合的治国方略 ,如鸟之两翼 ,车之两轮 ,相辅相成 ,缺一不可。从人性论出发 ,法治在于止恶 ,德治在于扬善 ;从经济方面说 ,法治导致自由 ,德治导致秩序 ;从民众角度讲 ,法治 (民治 )激发社会活力 ,德治 (教民 )引导人们思想。深度思考法治与德治怎样达到内在统一和从哪些层面实现统一 ,具有重要的理论意义和现实意义 相似文献
46.
张秋云 《常州工学院学报(社会科学版)》2002,20(6):9-10
广泛使用的吉布斯相律一般仅适用于封闭体系,但在实际过程中,开放体系的相平衡问题十分普遍。本文介绍一种开放体系相律的推导方法,简便易行。 相似文献
47.
48.
49.
李仕华 《西昌学院学报(社会科学版)》2003,15(2):16-17,41
对生命终极的追问,是历来大家共同探讨的话语。本文就陶渊明在《形影神》诗中所昭示的求乐、求善、大化的矛盾统一思想进行了剖析,并探究其形成的根源。 相似文献
50.
伊朗是历史悠久、文化底蕴深厚的文明古国,也是历史和现实中的地区强国; 当代伊朗是一个多种族、多民族、多宗教和多文化的中央集权制的伊斯兰国家.伊朗地处西亚、中亚和南亚的交叉点,自古是东、西方之间海、陆交通的桥梁,也是各民族的迁徙通道和征服对象,历史上外族多次入主伊朗,影响了伊朗的民族关系和民族构成.波斯民族一直是伊朗的主体民族、影响周边的民族和入侵民族.伊朗在长期的历史过程中形成了人口占多数的民族居中央、少数民族居边疆和大分散小聚居为主、混杂居住为辅的民族、地域关系.同时,历史上伊朗国家统一的时间长于分裂的时间,在近、现代形成了包含多样性的统一的国族文化和顽强的国家认同,当代的伊朗民族关系格局为"多元一体"格局. 相似文献