第二十讲礼俗（十三）

古代的跪拜礼跪拜礼是我国古代的生活礼节,它的出现与当时的物质条件和人们的生活习惯有关。在汉以前,我国还没有正式的凳椅。人们无论进食、议事都只是在地上铺一条席子,人就坐在席子上。如果请客人坐正席,则多垫一重席子,表示恭敬。如果是统治者就座,其坐的席子比普通质料的要好一些。因此,古代的“坐”和我们今天的“坐”完全不一样：古人坐的时候要双膝着地,然后臀部坐于后脚跟之上,脚掌向后向外,实际上就相当于我们现在的跪。     

童子—壮夫论:扬雄赋家身份建构的得失评议

扬雄用喜好"雕虫篆刻"的"童子"拟喻喜好赋文学创作的人,其拟喻是对赋家身份的建构和价值评判。汪荣宝在《法言义疏》中认为童子的雕虫篆刻是费力甚多而实用性不强,故价值甚低的行为,扬雄用以拟喻赋文学创作,以表达他对赋文学价值的轻视和否定。汪荣宝的疏义对赋学界影响甚大。然而,汪荣宝对扬雄童子—壮夫论的释义在主要的方面并不正确,其释义对人们正确理解扬雄的童子—壮夫论产生了误导作用。本文认为,扬雄的童子—壮夫论应从生理和心理两个方面去理解,其中,童子对雕虫篆刻的喜好所导致的童子对文字书写之功利目的的远离,所生成的童子于文字书写中的游戏娱乐之心理必须给予重视,扬雄理论的主要观点是,他用经学式"壮夫"的极具价值否定了审美式"童子"的极无价值,用成圣的英雄观取代了大赋作家的英雄观,用为天下思想立法的宏大人生追求抹除了游戏式创作大赋的人生辉煌。扬雄的"童子—壮夫论"如此把赋家在汉代的特定身份和价值敞亮出来,为中国后来的赋家论提供了基本的问题意识,开启了用经学宰制赋文学的理论方向和道路,从文艺学的角度看,其赋家身份的经学建构导致了赋家身份之文学本位的缺失。     

坟墓文明与帝王图腾

坟墓文明的前身应该是皇家文明,或是统治者文明。我们到各历史博物馆看看,博物馆所展示的大多数,都是皇家用品。中国的皇帝们,从来就没有把老百姓当回事,     

对中国古代俸廉关系的考察

<正>中国古代官吏的俸禄制度始于战国时期,俸禄之设是为勉励、督促官员尽忠职守,以充分实现国家机器的职能。自汉以后,历代统治者从实践中逐渐总结出俸以养廉的经验并将其作为治国理政的举措;并认识到俸禄对于官吏的廉政虽然不是决定性因素,但是增俸加禄,可以在一定程度上起到养廉防贪的目的。汉朝——屡增俸禄施恩小吏汉朝初年,官吏俸禄承袭了秦以来的薄俸制,《后汉书》载"夫薄吏禄以丰军用,缘于秦征诸侯"。官俸实行按月支     

寓言中的领导学

老虎的孤独作为森林王国的统治者,老虎几乎饱尝了管理工作中所能遇到的全部艰辛和痛苦。它终于承认,原来老虎也有软弱的一面。它多么渴望可以像其他动物一样,享受与朋友相处的快乐;能在犯错误时得到哥们儿的提醒和忠告。     

官员为何屡陷“风水漩涡”

＂风水＂轮流转,今日又重来风水学,本为相地之术,即临场勘察地理、选择合适地方的一门学问。古时风水多用于城镇村落选址、宫殿建设以及寻找丧葬地形。风水学历史久远,盛行于中华文化圈,深刻影响着封建统治者的价值观。＂可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神＂。汉文帝向贾谊询问鬼神之事,令后人为之唏嘘不已。历史发展到了今天,可谓是＂风水＂轮流转,又开始有点＂风生水起＂之势了。如今,和汉文帝夜半问鬼神之事一样,有着公权力影子的＂风水＂现象呈现出增多之势。     

两个女王的成败——慈禧与维多利亚

1900年,当新世纪的曙光冉冉升起的时候,东方最大帝国的统治者慈禧太后正扮着农妇,带领一帮蓬头垢面的王公贵族,丢魂落魄地奔逃在前往西安的乡间土路上。他们身后是火光冲天血流成河的皇城北京。昔日君临天下的紫禁城,此时已沦为八国联军烧杀抢掠的人间地狱。     

二十年来两汉乡里教化研究综述

中国古代是以农业为主的社会，乡里是国家施政的重中之重，教化又是政府进行统治的有效手段，故而乡里教化历来为统治者所推重。两汉素以教化闻名青史，对这一历史时期的乡里教化进行综合归纳，不但有助于推动两汉乃至整个中国古代乡里教化研究的开展，     

浅谈中国古代以水喻政的思想

中国古代政治家和思想家们善用比喻的手法来表达各自的政治主张,用水来比喻政治是政治家和思想家的一大创造。纵观历史,在君主关系、施政手段、君主品行和神学政治等方面,不同立场和派别的人对水与政治的关系也有着不同的见解。     

五代时期割据政权中道士受宠现象探因

五代时期,在中原地区,道教、道士备受冷落;然而,在周边各割据政权中,道教却得到扶持、发展,道士备受礼敬,以致被尊为国师,被统治者视为神圣。道士在五代割据政权中受宠,其原因,一是割据者需要利用道士制造谶语、神话,以神化自身,增强号召力和凝聚力;二是一些道士斋醮或预言的“应验”,增加了自身的神秘感,使愚昧的统治者确信依靠道士可以求得神灵的保佑和庇护;三是某些道士富有政治眼光和才干,因而成为割据者倚赖的肱股大臣;四是割据统治者多幻想借助道士所炼丹药或获得秘诀而延年益寿,长生久视;五是割据之主期望借助名道振兴道教,为其割据统治服务。