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中国共产党第三代领导集体民族理论是马克思主义民族理论在中国发展的新阶段--中国共产党第三代领导集体民族理论研究之十四 总被引:1,自引:0,他引:1
中国共产党第三代领导集体的民族理论,继承和发展了马克思主义民族理论,是马克思主义民族理论在中国发展的新阶段.本文主要论述了关于少数民族地区经济发展和改革开放的理论、关于培养少数民族干部和民族工作理论、关于少数民族地区社会事业发展理论等方面的继承和发展. 相似文献
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左江花山岩画文化景观成功入选世界遗产名录后,依然有未解的千年之谜。经对左江花山岩画中铜鼓的族属、类型、传承发展、文化功能等进行多角度考证,确认左江花山岩画所绘铜鼓为骆越人所有,其类型为万家坝型、石寨山型和东山型早期铜鼓;岩画中的铜鼓不仅是部族首领权力的象征,还是通天礼神、汇聚人心、指挥军阵、人神共娱的重要礼器、响器及乐器;东汉马援缴骆越铜鼓后,左江流域骆越后裔仍有用鼓、尚鼓的习俗,这是对左江花山岩画铜鼓的一种继承与发展。与此同时,骆越人先进的青铜铸造技术亦为铜鼓在这一地区的传承与发展提供了物质基础。 相似文献
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覃晚萍 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,(Z1):93-95
以德治国作为一种治国方略,意义重大.以德治国并不是对法治的否定或者轻视,也不是走向人治,而是主张法治与德治并举,在批判地继承古代德治的基础上,抓住重点,切实深入地在各领域加强社会主义道德建设,充分发挥社会主义道德建设在治理国家中的作用. 相似文献
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体外受精-胚胎移植技术产生的体外胚胎是“物”,虽然具有发展成人的潜能,但其无法取得“人”一样的权利主体地位。体外胚胎不同于一般的物,法律应予以特殊保护。中国现有法律禁止胚胎买卖,对其他处分亦应予以适当限制。从尊重胚胎与人的生育权角度看,体外胚胎应允许被继承。离异夫妻对体外胚胎处分产生分歧时,应优先考虑不愿意生养孩子一方的利益,不得将体外胚胎孕育成人。夫妻一方死亡时,另一方得在法律许可范围内处分体外胚胎。体外胚胎无人继承时,应由负责保管的医疗机构处分该胚胎。 相似文献
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陈连杰 《成都理工大学学报(社会科学版)》2016,(1):22-27
无锡胚胎继承权案将受精胚胎在法律上如何界定这一难题带入公众视野。目前学术界关于冷冻胚胎的法律属性有主体说、客体说、中介说三种观点,以中介说为通说。二审法院从监管、处置权的角度做出判决可谓独辟蹊径,但对于本案中胚胎的性质、能否继承、当事人的请求权基础何在等实质性问题却予以回避。对受精胚胎的认识首先需要从其生物学本质出发,同时结合伦理道德、法律实践及大众认知等多个因素予以考虑。从受精胚胎发展的不同阶段出发,采客体说,将本案受精胚胎认定为可予继承的物,才能使当事人拥有请求权基础以及顺利承继合同利益,也是平息各方争议的最佳选择。 相似文献
67.
韩颖琦 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2009,11(3):289-291
针对“红色经典”对英雄塑造脸谱化模式的研究仍停留在"下结论"表层这一不足问题上,研究并揭示出“红色经典”英雄塑造的脸谱化问题并不是“红色经典”所独有的,而是中国传统小说英雄叙事的一个特征,只是“红色经典”将其更极端化了。“红色经典”继承并改写了中国传统小说“感生异貌”的英雄母题,是其脸谱化形成的一个重要原因。 相似文献
68.
薛亚玲 《社会科学管理与评论》2009,(1):97-104
胡锦涛同志指出,“紧密结合新的实践不断创新,是我国哲学社会科学繁荣发展的必由之路”。创新是一个民族进步的灵魂,学术的生命在于创新。说到创新,搞文学艺术的人喜欢讲一句古训叫做“不落恒蹊”,意思是说不按部就班、人云亦云,敢于另辟蹊径而不甘于走众人走过的路。董正华认为,创新也不是凭空产生的,现代化的进程也是一个不断地在继承传统和开拓创新之间寻求结合点、寻求平衡的过程; 相似文献
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“救助贫困母亲”“走进养老院”“城乡手拉手,家庭一帮一”“应急救护知识培训”“志愿捐献造血干细胞”“9·9爱心助学”……,这是朝阳市红十字志愿服务工作委员会常态的志愿服务内容.在朝阳市众多志愿者队伍中,红十字志愿者队伍是最具影响力、最被市民认可的团队之一.这支队伍,既有坚持志愿服务十余年的下岗职工,也有热衷公益的企业家;有大家耳熟能详的社会名人,也有默默无闻、无私奉献的基层人士;既有教师、医务工作者,也有公司职员、个体经营者.他们来自不同领域,年龄迥异,却心灵相通,目标一致:我奉献,我快乐! 相似文献