全文获取类型
收费全文 | 9186篇 |
免费 | 291篇 |
国内免费 | 64篇 |
专业分类
管理学 | 454篇 |
劳动科学 | 42篇 |
民族学 | 278篇 |
人才学 | 193篇 |
人口学 | 6篇 |
丛书文集 | 2527篇 |
理论方法论 | 519篇 |
综合类 | 4834篇 |
社会学 | 655篇 |
统计学 | 33篇 |
出版年
2024年 | 47篇 |
2023年 | 190篇 |
2022年 | 214篇 |
2021年 | 237篇 |
2020年 | 258篇 |
2019年 | 225篇 |
2018年 | 116篇 |
2017年 | 160篇 |
2016年 | 238篇 |
2015年 | 341篇 |
2014年 | 590篇 |
2013年 | 532篇 |
2012年 | 643篇 |
2011年 | 657篇 |
2010年 | 629篇 |
2009年 | 598篇 |
2008年 | 684篇 |
2007年 | 562篇 |
2006年 | 464篇 |
2005年 | 429篇 |
2004年 | 355篇 |
2003年 | 321篇 |
2002年 | 281篇 |
2001年 | 256篇 |
2000年 | 176篇 |
1999年 | 107篇 |
1998年 | 60篇 |
1997年 | 41篇 |
1996年 | 34篇 |
1995年 | 28篇 |
1994年 | 18篇 |
1993年 | 18篇 |
1992年 | 6篇 |
1991年 | 8篇 |
1990年 | 6篇 |
1989年 | 5篇 |
1988年 | 2篇 |
1987年 | 2篇 |
1986年 | 2篇 |
1983年 | 1篇 |
排序方式: 共有9541条查询结果,搜索用时 15 毫秒
91.
"五四"以来,学术界针对儒家礼教的探讨和研究,产生了不少学术成果。通过对多元定义和内涵、不同价值取向、两种书写范式影响下的礼教研究的梳理,可以总结出中国礼教思想研究仍待深入开拓的空间:就研究的取向而言,亟需对礼教思想进行正本清源的研究,加强礼教与礼制、礼治的综合研究;在研究方法上,须改变过去对立的斗争思想史研究范式,应对礼教进行多维度、多学科的综合研究;在研究内容上,需要探讨帝王、士人、普通民众等不同阶层的礼教思想和礼仪革新,需要结合"六经皆礼皆教"的思想来开拓礼教的研究领域;在研究视野上,既要对中外学者关心的礼教思想前沿问题做出更好更适当的回应,也要从礼乐文明综合体发展的内在理路重新梳理中国礼教思想史。 相似文献
92.
93.
校对专业古已有之,作为一门学科研究还需要向广度与深度开掘,优化校对学研究取向。校对学要建构自己的理论体系,必然借助于其他学科的理论和方法。在新的历史条件下,应主要研究其专业性、应用性和主体性,要开拓研究思路,作为一项系统工程,把握其发展性前景。在探讨校对学的建构时,离不开创立校对学的实践主体——校对队伍,有赖于校对队伍的素质建设。其素质标准应从学识定位、职能要求、实践标准、道德水准等方面考虑;素质评估原则为真实性原则、科学性原则和可行性原则。建立校对队伍的素质培训体制,就成为迫在眉睫的重要课题,培训方式应多种多样,灵活务实,以造就一批高素质的专业校对队伍和理论研究队伍 相似文献
94.
汪超 《浙江大学学报(人文社会科学版)》1993,5(5):204
近20年来,词学研究有所进展,但仍存在一些问题。词学研究应在多重网络中展开。首先,词学是专门之学,但研究者仍需建构开放的知识网络。词乐研究虽有不少成果,但仍处于相对低潮。这与研究者受限于音乐知识,无法有效介入有关。词谱、词律等专门之学亦是如此。其次,可以尝试词学研究的时空延展,打造通观的“全息网络”,通过长时段的、大量的文本分析发现新话题。同时,注意域外汉籍,因为它们可以提供新文献,启发新视角,丰富文本网络。最后,要注意数字人文的发展趋向,要建设词学检索库,善用新技术,更新研究理念,以便及时因应。但数字人文终究只是辅助研究手段,技术取代不了阅读与思考,只有在传统研究的基础上,技术才能发挥更大的作用。 相似文献
95.
96.
徐衍 《云南大学学报(社会科学版)》2018,17(3):28-34
本文基于尼采的早期著作《朝霞》,对尼采的“冲动”学说进行解读。尼采引入冲动一词源于对于道德的批判,以表达他对于人的自我的全新理解。本文致力于从概念上廓清尼采使用的“冲动”一词,归根结底,“冲动”的概念可以通过诉诸价值、欲望和行动三者之间的内在统一而进行说明;考察了冲动的来源,冲动的演化过程,以期能够解释“冲动”何以被视为一系列汇聚起来的集合体;最后,对“冲动”本质上可以用目的论来说明的观点进行反驳,提出一种更为合理的谱系学的理解。 相似文献
97.
苏正道 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2018,42(4):1-9
《礼书纲目》是江永卷帙最大的著述,其编撰对江氏学术产生深远影响。《纲目》完撰后,江氏以相同体例续编《近思录集注》《四书典林》《四书古人典林》等理学、制举用书。其礼书编撰对律吕、历算资料的收集和整理,为后来相关研究奠下基础。江氏研究对朱子学术的批判继承,以及专门考证,表示着学术的转向。江永后期转向礼学考证,多以札记形式进行专题研究,批朱崇郑。这一转变萌生于《纲目》编撰,和清初学术由博转精的历程一致。 相似文献
98.
《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2018,(3):38-48
根据法教义学解释,"为他人谋取利益"属于犯罪构成的客观要素内容。主观要素的观点有其历史原因。"为他人谋取利益"要素对受贿罪构成具有全面影响力。其主要功能就是对入罪进行限缩。关于"为他人谋取利益"认定的司法解释,将客观行为与意思表示并列,在逻辑上发生错位。以推定代替事实证明,对犯罪事实采取"二次推定",违背了证明规则。"事后受贿"的规定明显超越文义和立法含义,是典型的越权。应当慎重对待受贿罪的司法解释。 相似文献
99.
陈鹏 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2018,(12):32-39
[提要]东北边疆诸部族多精于骑射、崇尚武功,为保持满洲“尚武”习俗、提高军队战斗力,清政府对“新满洲”八旗进行以“国语骑射”为主的兵丁教育;为了培训和教育大批满洲八旗的军事预备役及后备力量,又在东北各地筑城及设置八旗驻防的同时,陆续设立八旗官学、义学等教育机构,对“新满洲”八旗官兵子嗣进行系统的旗学教育培训。另外,发遣东北的汉族流人以私塾和教书授徒方式开展的私家教育,也成为“新满洲”八旗子弟进行文化教育的重要组成部分。 相似文献
100.
荀子与朱子均主张为学以礼、学以至圣。荀子主张“大积靡”,朱子力推“格物致知”,均强调以经验主义的方式求知,注重循序渐进、日积月累。荀子、朱子的性论不同,但两人都强调心的认知功能及对性情的主宰作用。两人均将“心”视为连接知识与道德的肯綮,荀子主张“虚壹而静”,朱子强调“主敬涵养”。朱子的“主敬涵养”更贴合传统儒学的礼教精神,同时又融合了佛道的修养体系,是更具操作性和理学特色的修养工夫。 相似文献