财政部明确上市费用入损益 众多新公司忙改业绩预测

财政部去年12月下发25号文,明确规定新股发行费用如路演费、广告费等需计入当期损益,并从2010年1月1日执行。此项新规对于许多一年仅几千万利润的小上市公司来说,影响甚大。同时,此项规定也是我国会计处理方法与国际会计准则持续趋同的一个体现。     

Culture Industry:从批判性术语到新经济符号的概念演变

作为Mass Culture(晚期资本主义社会中的大众文化)的替代性语词,主要由阿多诺发明的Culture Industry,是一个说明Mass Culture工业化生产机制并揭示其文化统治实质的批判性概念.该术语在改革开放初传入中国并译作"文化工业",其批判性意涵在上世纪九十年代中期曾一度高扬.但随着学术与实践因素的双重解构,"文化工业"逐渐被作为新经济概念的"文化产业"(Culture Industries)所替代.这一概念演绎,固然有助于文化产业的大发展,但文化批判意识的日益弱化,乃至缺失,客观上助长了文化产业领域中急功近利、一哄而上的"大跃进"局面.加快发展文化产业,需要重新确立文化批判的基础性位置,建立中国的文化批判理论,形成宽容风气.     

对《墓碣文》的释读

对《墓碣文》的释读是以存在主义哲学为背景，着重于意象内涵及结构分析，从而建立一般意义上的《野草》诗学阐释方法。     

中国文化自觉之路的回省

近代以来，文化不自觉曾严重影响了中国的现代化进程，直到今天，现实中仍大量存在着文化不自觉现象。以马克思主义者为代表的先进知识分子为中国文化作出了长期不懈的努力，中国共产党自诞生之日起就代表着先进文化前进的方向，她对中国文化建设规律和"古今中西"关系的认识不断提高，并形成了指导有中国特色社会主义文化建设的正确方针和政策。站在新世纪的门槛上，梳理和反思我国文化自觉历程，对进一步提高文化自觉意识，有着重要的现实意义。     

经史之学与文章创作——清代浙东学派“叙事之文”研究

清代浙东学派以经史之学著称,主张文章创作应以经学、史学为根底,形成了为文的鲜明特色。黄宗羲等主张文要补史之阙,因此多作"叙事之文",旨在记述、保存一个时代或一个地方的文献,以期有助于世道人心;认为先儒都是"竭其心之万殊者而后成家",作文也应该写"其心之所明",凸显了作家在创作中的主体性。这些主张和创作契合了近代文学启蒙的要求,从理论和实践上开启了近代文学变革的先声。     

从《文心雕龙》"用"的内涵读解刘勰的文笔观

魏晋南北朝时期崇尚浮华的文风致使文章偏离根本,重文轻笔的现象也流弊日深.为匡正时弊,刘勰在著书<文心雕龙>时主张文笔并重的观点.在<文心雕龙>中,刘勰对"用"的内涵定位主要体现在"功用"方面;在文体分类上注重功用型体裁的收录;在文体写作上,为文的功用要求和功用影响体现了文笔平等观点;文章功用原则的贯彻,是纠正重文轻笔的有力工具.     

中国教育的人文缺失

现代很多人在讲人文精神，讲科学精神，讲得很玄乎。什么是人文？我认为所谓“人文”就是关乎人与关乎文。关心人类的命运（关心他人），关心人类文明（关心文化），这加起来就是人文。当然这是我个人的理解，不一走科学、全面。     

现代性批判及其限度——对几种现代性批判思想的质疑

现代性不是完满性,它当然可以批判。但现代性批判并不天然正确,它有其无法逃匿的限度。鉴此,本文将质疑卢卡奇和法兰克福学派对于工业文明中的生产、消费和所谓文化工业的一些批判,认为这些流传久远、几被视为楷模的现代性批判在逻辑完备性与现实合理性等方面均有明显欠缺。卢卡奇所谓"可计算性和合理化原则"的生产卢卡奇对现代工业生产批判激烈,但他剑锋所指,却伤害了科技进步条件下所必然要求的劳动组织原则,比     

虚构叙述与开端结尾

叙述的开端和结尾都是叙事理论研究中很重要的组成部分,也是很有趣的话题.毕竟任何叙述文本都需要一个开端和结尾,文学文本中尤为重视.人类需要故事,而绝大多数叙事作品也十分重视故事的讲述,每一个故事都有一个相对的开端和结尾,叙述也总在开端或结尾处开始.     

清初文坛盟祖之代兴:从钱谦益到黄宗羲

姚江黄氏与虞山钱氏是世交,博学擅文的黄宗羲经由文坛盟主钱谦益的奖掖推扬,声望日隆。对于钱谦益的提携之恩,黄宗羲甚为感念,但是黄宗羲的古文追求和审美好尚均与钱谦益有较大差异,因此在对钱氏古文理论继承批判的基础上,他逐渐形成了一套独立的古文理论,并以宏富的创作实绩赢得了钱谦益与其他古文家的一致赞赏,最终成为继钱谦益之后领导群伦的新任文坛盟主。