略论侗族款约的当代价值——黔桂瑶族、侗族习惯法系列调研之五

侗族地区在历史上是一个“没有国王的王国”,素有“夜不闭户,路不拾遗”的良好社会风尚,这与侗族历史上的合款组织及其议定的款约有着密切关系。侗族款约的惩治手段十分严厉,主要有抄家、进驻吃喝、开除寨籍、罚款等。侗族款约具有群众性、民主性、严肃性、无徒刑等特点。在建设社会主义新农村过程中,研究、发掘和利用侗族款约的合理因素,有助于侗族地区经济发展和小康社会的实现;有助于侗族地区人与自然的和谐发展;有助于民族区域自治制度的落实;有助于侗族地区村民自治工作的进行,降低司法成本,促进侗族地区社会稳定。     

明清时期徽州的乡约简论

乡约是宋代兴起、明代中叶至清代前期得到官府鼓励和推行的一种村民自治的教化组织.在徽州,明代乡约建设倡行于嘉靖五年,极盛于明代后期的嘉隆万和清初的康雍乾时期.其组织形式与徽州本地特有的宗族组织有机地结合起来,对徽州农村社会的稳定发挥着不可低估的作用.明清时期徽州乡约运作与管理十分规范,是同一时期全国乡约发展的典范,祁门<文堂乡约家法>、<岩寺备倭乡约>等乡约出现,标志着徽州乡约发展的成熟与完善,它是封建社会末期统治者所倡导的法治与德治、礼法合治的最为典型的代表.     

"乡约"不等于"乡规民约"

长期以来,学者们在研究中经常将“乡约”与“乡规民约”不加区别地混为一谈。事实上,“乡规民约”是基层社会组织的社会成员共同制定出来供大家共同遵守的一种社会行为规范,而“乡约”是乡村社会中以社会教化为主要目的的一种民间基层组织形式,二者的内涵并不相同,其历史发展也遵循着不同的路径。将“乡约”等同于“乡规民约”的研究方法既违背了历史事实,也混淆了两种不同性质的社会文化现象。     

我们时代的居住理想 十大热文

大侠小虾的居住理想：在网络上，我们可以披着各种各样的马甲。穿梭于不同时空的bbs灌水、拍砖、潜水。但在现实生活中，我们也需要一个固定的窝。拥有关于“家”的梦想。由本刊与新浪网、《soho小报》联合举办的“我们时代的居住理想”网络征文。吸引了众多网友参与，以下是新浪网上点击率最高的十篇文章的内容摘要。     

Fuzzy子群的结构与直积分解

本文利用既约集合套定义Fuzzy集,用既约子群套定义Fuzzy子群,给出了几类Fuzzy子群的结构定理同时还给出了Fuzzy子群的直积概念及Fuzzy的直积分解定理。     

基于主动网的SYN攻击防御

针对目前传统网防御TCP同步泛滥攻击的服务器主机、路由器过滤、防火墙方法的局限性,利用主动网的动态特性,提出一种基于主动网的同步泛滥防御机制,并通过仿真实验将它与传统网环境下的防火墙防御进行了性能比较和分析,结果表明主动网技术为同步泛滥攻击提供了良好的防御性能。     

关于移动自组网自安全证书管理模型

对目前建立移动自组网信任模型的各种主流方案进行了分类和评述,重点阐述了自安全证书管理模型各种方案的优缺点,并指出了今后的研究方向.     

略论邓小平理论萌芽的界定及其标志

作为邓小平理论萌芽的标志不是某一具体的时间、论著、观点。对邓小平理论萌芽应作出系统的、全面的科学界定。邓小平理论萌芽的标志应该是时间段、论著链、观点网     

有线电视网络双向改造相关技术问题解析

本文从有线电视网络的拓扑结构,有线电视网络双向传送采用的方式,系统的技术要求,有线电视网络回传通道噪声的来源与分类,克服回传噪声的主要方法,有线电视双向网传输设备及其选择等方面,详细地介绍了有线电视网络双向改造的若干技术问题的解决方法。     

深度报道:历史性契约

关于“深度报道”的各种思考充斥于新闻传播学领域,遗憾的是,诸多的讨论却由于本体思考的缺失或倒错,最终偏离了期望的轨道,反造成知识上的混乱。究其实,“深度报道”是人类规避简单思维求取生存真相的一种努力。它一头扎进复杂的现实背景中去,该背景深入到事实的每一个原子中去,以至于特别的偏好事实的模糊性。它所追寻的是历史记忆的官能,它所采纳的是社会学的思考,它所贡献的是强烈的批判性。它是人类在“极速主义”时代求取清明的一种负责任的大努力。