实验“观察DNA和RNA在细胞中的分布”的改进建议

介绍了实验中使用改良的吡罗红甲基绿染色剂及对教材的实验方法步骤做了适当改进之后，实验效果得到提高，从而提出开展本实验较理想的实验条件及其方法。     

事业与家庭的平衡专访耶鲁大学副校长罗琳达

几乎世界上所有的职业女性都面临该如何平衡事业与家庭的问题。作为两个孩子的母亲，罗琳达本身就是一位成功女性的代表。她是耶鲁大学校史上最年轻的副教务长，曾担任美国弗吉尼亚州伦道夫-梅肯女子学院的校长，并在世界500强企业麦格劳一希尔等公司担任董事…她对记者说：孩子是最大的幸福来源。     

基于索罗余值核算方法的经济增长源泉分析——以云南省为例

文章运用索罗余值核算方法对云南省经济增长源泉进行分解和分析,并且将云南省与全国作出比较,结合云南省的实际情况对20世纪云南省经济增长缓慢的原因进行分析。     

涅瓦河畔的艺术殿堂

作为圣彼得堡的历史、文化、美食地标,130多年来,欧洲大酒店都在当地占据着重要的地位。柴可夫斯基曾在这里度过了他的蜜月旅行,萧伯纳与高尔基也曾在这里共进晚餐。最为挑剔的客人也会被酒店的热情款待所感染,因宏伟的建筑与出色的服务留下深刻印象。     

明教“五佛”考——霞浦文书研究

10—19世纪的中国知识界将琐罗亚斯德教及其变种祆教、基督教东方教会(旧称涅斯托利教派)和摩尼教混为一谈,与此同时,欧洲基督教对不同的异教也混淆不清。摩尼承认一系列先知,把婆罗门教先知、琐罗亚斯德、佛陀和耶稣视为自己的先驱。因此摩尼教徒对婆罗门教、琐罗亚斯德教、佛教、基督教和本教的区别很清楚。吐鲁番出土摩尼教回鹘文文书声称摩尼在四佛之后降生。吐鲁番出土的摩尼教绘画中有五个先知的画像,以释迦牟尼居于右上方,以耶稣居于右下方。宋人传说白居易曾有"五佛继光明"之句,但将明教五佛与《金刚经》五佛相混淆。通过对霞浦文书的研究,现在我们知道,明教徒崇拜的五佛是:一佛那罗延,出自婆罗门教;二佛苏路支,即琐罗亚斯德;三佛释迦文,即佛陀;四佛夷数,即耶稣;五佛摩尼,即最后光明使。中世纪知识界中的混淆,却在不经意间于中国民间宗教文书中得以澄清。     

论斯里兰卡种姓的起源

种姓制度起源于印度,是印度教社会的结构基础。斯里兰卡作为南亚次大陆文化圈的一员,种姓也是其社会构架的重要特征。僧伽罗族和泰米尔族是斯里兰卡的两大主要民族,它们的起源与印度有着很深的渊源,种姓在这两个民族形成之初就存在,且带有浓厚的北印度特征。但随着历史的发展演变,不论是僧伽罗还是泰米尔种姓都走上了与印度种姓不同的发展道路。这种变异的产生不仅缘于斯里兰卡自身独特的社会、宗教、经济发展轨迹,也缘于起源之初斯里兰卡种姓内部蕴合的某些特质,正是这些内在的基因让斯里兰卡种姓发展成为一种与印度种姓有着本质区别的社会体系成为必然。     

当代藏族著名学者赛仓·罗桑华丹的学术实践述论

文章从文献学的角度分析了有关记载德尔隆寺及寺主赛仓活佛的文献资料,又追踪溯源,探讨了赛仓活佛的转世系统,进而论述了当代学者赛仓·罗桑华丹的学术实践。     

西姆·罗西德,又一犹太形象

<豪门春秋>是美国现代女作家伊迪丝·华顿发表于1905的一部长篇小说.以美国南北战争后纽约上层社会为主要背景,描述了一位年轻女子--丽莉·巴特的种种遭遇.犹太富商西姆·罗西德虽然只是一个次要角色,但由于其身份和民族的特殊性,在小说中却是一位不可或缺的人物.从历史、文化和社会这三个角度出发来探讨罗西德作为一个犹太人在当时的境遇,并将其与同为犹太民族的、处于16世纪末的另一个文学人物夏洛克作一比较.西姆·罗西德是继夏洛克后又一个犹太文学形象.     

启蒙时代欧洲的中国趣味与罗可可风格

启蒙时代欧洲的中国知识不仅有形而上的知识和思想层面,也反映在比较形而下的日常生活层面,而社会风尚往往又是思想的折射或受其影响所致。以往的论著大多已经比较详细地排比了18世纪欧洲人的艺术口味和中国趣味,文章则试图揭示出,那些影响了欧洲知识界看待中国之眼光的社会背景和思想潮流是如何影响着欧洲人的日常生活,并且与中国发生这样或那样的联系的。     

试论罗亦农对中国社会各阶级的分析

罗亦农是我党最早对中国社会各阶级进行分析的领导人之一 ,为我党确立无产阶级领导权、工农联盟及如何对待资产阶级各阶层的政策作出了重大贡献 ,特别是关于无产阶级领导权和工农联盟的理论贡献均不亚于毛泽东 ,故值得我们对其进行研究和宣传。