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421.
李婧 《大江周刊.城市生活》2009,(10):31-32
“监察官加图”是古罗马历史上反腐倡廉的典型。加图认为政府官员应当是廉洁、简朴的,不管是在个人生活还是在执行公务时,都应该力求节俭,避免奢侈;奢侈享乐之风是危及国家存续的大隐患。他廉洁奉公、刚正不阿,从政期间大力抨击官场腐败和贵族们的劣迹。成为罗马廉政史上光辉的一页。 相似文献
422.
423.
郝际陶 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1999,(5)
随着罗马皇帝的大军踏上希腊的土地, 以城为邦的时代就已完结。但雅典离开古典传统的距离从未象罗马帝国离开共和国那么远。雅典是旧希腊和希腊世界公民传统的代表。罗马人统治下的大部分希腊城邦拥有或多或少的自由自治。通过建立新城,罗马人削弱了帝国之中城邦的基础。城邦的政治作用已失去, 城市作为文化中心仍很重要。罗马人向希腊人努力学习, 但是, 罗马帝国经济上的活跃和罗马人的天才实践使其在立法上的成就前无古人。东希腊被一个东方起源的东方式的宗教征服了。罗马征服了希腊世界,同时也毁灭了自己 相似文献
424.
所谓西方古典市民社会 ,是指古希腊诸城邦国家和古罗马城邦国家的统治部族生存于其间的社会组织样式。论析了古典市民社会的三个重要问题 :一是具体分析了其基本特征 ;二是在与世界其他地区古典文明作比较的基础上 ,探讨它的特定经济基础或基本社会成因 ;三是简要考察了它消亡的原因和过程。 相似文献
425.
427.
冯亚 《西南大学学报(社会科学版)》2010,36(1)
普鲁塔克的<名人传>自古至今广为流传,是希腊古典著作中最受欢迎的作品之一.普鲁塔克撰写<名人传>的目的似乎只是教育世人,为世人和统治者提供可以借鉴的楷模,除此之外并无其他目的.<名人传>的写作方法与作者的写作意图息息相关.处处为其写作意图服务.普鲁塔克似乎并没有想要证明希腊人不逊于罗马人,也没有刻意增进罗马人和希腊人友谊的意图. 相似文献
428.
汤奇云 《暨南学报(哲学社会科学版)》2005,27(1):69-74
浪漫主义的本源文化意义就是罗马主义,实际上指涉着企图"复兴"中世纪黑暗时代的罗马享乐文化,而罗马享乐文化的"复兴"背后暗含着启蒙主义者对自身理性局限的反省———自发情感、个性与灵感同样是人这一主体的重要组成部分。因此,对浪漫主义的压制实质就是对人这一主体成长的压制。 相似文献
429.
430.
隋竹丽 《佳木斯大学社会科学学报》1997,(3)
19世纪中叶,蒙森首创的“防御帝国主义”,在本世纪70年代末受到以哈里斯为代表的“反防御帝国主义”的挑战,双方各执己见,争鸣颇为激烈,使该问题的研究不断深化、细化。 相似文献