"应会感神":宗炳的感物美学

宗炳阐发的"含道暎物"与"澄怀味象"是两种感物方式.由这两种感物方式所创造出来的作品,一种好比哲理诗,一种就像抒情诗,虽然给人的视觉效果不一样,但是,在使人心性灵明上,达到了同样的效果."应会感神,神超理得"的意义不仅为山水画家提供了一整套技法,更重要的是,提供了一整套寻求艺术精神的方法."神思"是宗炳的二度感物的主要方式,不仅包含"无空间之间隔",而且也包含"无时间之限制",在绘画艺术的创作中作用非凡.     

生命的宣言与告白——“生命美学”述评

应运而生的生命美学 ,选取了独特的理论视角 ,从人本身出发 ,从生命活动出发 ,以审美活动作为研究的中心 ,具有原创性、深刻性和当代性的理论品格。作为刚刚诞生的新理论 ,它还显得不够成熟 ,但经过学术的砺炼 ,它的成熟是完全可以预期的     

构型研究与美学泛化

美学的构型研究包括物态文化的设计构型、制度文化的规范构型、心智文化的策划构型三个方面。构型研究的展开是美学介入现代生活的第一站 ,也是美学泛化的一个重要的突破点。从三大构型的人文化发展趋势看 ,美学的人文传统只有先突破 ,才能在新的起点上再回归     

试论中外电影名称翻译的美学价值

本文首先从美学角度阐述了电影翻译的美学意义,提出了电影篇名的翻译原则及其与美学的结合,分析了电影篇名与美学结合中用词的选择.最后,本文结合电影篇名的翻译原则和翻译中用词的选择阐明了电影篇名翻译中的美学体现,即精确美、简约美、整体美和幽默美.     

抓好学刊用刊 促进老干部工作平衡发展

近年来，我们在实践中逐步认识到：《当代老年》作为全省唯一的老干部工作期刊，彰显全心全意为老干部工作和老年群体服务的宗旨．，形成了上下贯通、内外结合、独具特色的办刊风格，已成为宣传中央、省委老干部工作方针政策，交流老干部工作经验，总结老同志发挥作用先进典型的窗口，成为老干部学习政策理论，宣传科学人生观、价值观，传播养生保健知识的教材，     

从特殊走向普遍的跨族别写作抑或既重视写实又摆脱写实的创作形态--《尘埃落定》艺术创新探究

在《尘埃落定》的十数家评论家言中 ,高屋建瓴地揭示作品艺术价值、贡献及其历史地位 ,因而有广泛影响的评论是特别的题材、特别的视角、特别的手法与普遍的眼光、普遍的历史感、普遍的人性指向辩证统一说 ,也概括为“跨族别写作论”。特殊与普遍的统一、民族性与人类性的结合是一切伟大作品成功的基础 ,包括中国现代各民族杰出作家在内的当今世界优秀作家都追求并探索着并不同程度地实践了这一近现代的卓越美学思想。《尘埃落定》在“傻子”视角叙事、演绎“权力寓言”、表达人性尊严等几个层面 ,体现了“跨族别写作”的超越、突破 ,但笼统地说开创了“跨族别写作”的“新写法” ,容易夸大作品的“划时代意义”。笔者倾向于把《尘埃落定》的艺术创新定位于 :贡献了一种既重视写实又摆脱写实 ,很难作出现实主义或现代主义划分 ,超越特定题材特定时空的表层意义 ,具有强烈隐喻性和表现性、象征性和寓言性的新型创作形态的范式。这样言说并不否定特殊与普遍统一的“跨族别写作论”却能突出作品在 2 0世纪 90年代小说创作的重要流向和审美意识的主要变化的代表意义     

有一些错，不必纠正

我的生日，居然是一个错误。按父母的说法，那天是阳历12月8日，农历十一月十一。我一直这样认为。可当我有一天去查万年历，却惊讶地发现，那两个日子，在我出生的那年并不重合，前后差了一天。显然是父母记错了。把儿子的生日都记错了，这个错误太严重了。     

传统羌寨的空间形态特征分析及其美学价值评价——四川羌寨传统与民间艺术研究调查报告

本文从羌寨空间形态分析入手，评价和揭示了其美学价值所在。“5·12”汶川大地震使羌族民族文化遭到近乎毁灭性的打击：汶川县最大最古老的羌寨萝卜寨100％的房屋被破坏；北川羌族民俗博物馆中的400多件羌族文物悉数被毁，而且大量羌族非物质文化遗产的传人也在地震中遇难。而最具有羌族特色的理县桃坪羌寨，只有3座著名的古碉楼出现裂缝，楼尖部分垮塌。古碉楼经历1000多年历史，主建筑群仍然保存完好，这对震后羌文化的重建和保护工作都具有极大的参考价值。     

知识分子与近代中国美学的构建——“美育代宗教”说背景新探

从知识社会学的角度探讨近代中国美学的发展，可以发现一直被视为蔡元培个人的关学思想观点的“美育代宗教”，在近代中国是以美学思潮的方式存在的，在这一思潮中大量的知识分子参与了进来，纷纷提出了自己的美学观点，进而揭示出近代美学的转向与知识分子之间的关系。     

美是上帝的名字：神学美学的核心命题

中世纪基督教神学美学是围绕“美是上帝的名字”展开的。其中通过三位一体、创世、道成肉身、救赎和永生等基本教义的讨论，深刻揭示了美与真、善的关系，爱、与信、望的关系，认识、意志、情感的关系，以及从对事物的美的欣赏到静观上帝--美本身的心路历程，不仅充分反映了中世纪人们的审美理想，也概括了人类某些共同的审美经验。