关于哥巴文字符与汉字之间关系的重新审视

哥巴文字符与汉字之间存在密切的关系,以现有的已经整理公布的哥巴文文献史料为研究资料,以文献产生时期当地通行的汉字字形作为汉字型哥巴文字符在字形方面的比较对象,以此探知哥巴文借入汉字和使用汉字型哥巴文的一些规律:不同东巴在使用汉字型哥巴文字符时共性与个性并存;汉字型哥巴文字符的使用在地域上的分布并不均衡,但在文献种类上不存在明显的使用差异;汉字型哥巴文字符体系的发生、发展和传承是一个历史过程,不同的汉字借入哥巴文的时间有先后之分;汉字在借入哥巴文系统后,在早期使用时,其字形、字义与源字基本相同,但随着使用频率的提高,假借现象逐渐孳乳;随着文字系统的发展,哥巴文所借汉字的字体形态之间存在一定差异,有篆体、繁体、俗体的区别。     

洪湖《陆宦宗谱》考辨 --阿里不哥后裔落籍洪湖

《陆宦宗谱》是一部可以证明陆氏族属的重要依据。湖北省洪湖市的4000多陆姓居民,族属当为蒙古族。他们至今依然保留着许多本族的风俗习惯;“流放”是他们落居于洪湖的主要原因。这部分蒙古人自称是阿里不哥的后裔。根据《宗谱》、口碑、风俗、心理素质和中外文献可以判析出洪湖陆氏族属系阿里不哥后裔,他们在流放中利用各种矛盾、条件和关系逃逸、冒充、隐藏下来,最后落籍洪湖的过程。     

苏联与1956年波兰十月事件

苏联在斯大林死后虽然有限地调整了对东欧的政策,相对放松了对东欧的控制,但并未放弃它在东欧的绝对支配地位.苏联在1956年波兰十月事件中,开始就决定干涉,后在武力干涉的图谋受挫后,又不得不暂时"妥协"退让,但并未放弃军事干涉的念头,而且赫鲁晓夫一直对波兰问题存有一种欲阻不能、欲罢不休的复杂矛盾心态.只是后来由于匈牙利事发,苏联对外视线的重心转移,才迫使其忙于应付匈牙利危机,并最终放弃武力干涉波兰的想法.     

哥麦斯：扮小丑让所有的人都快乐

西班牙青年哥麦斯是个法律硕士,在一家公证处任职,过着舒适的生活,然而有一天他决定卖掉汽车,拿出全部的积蓄,周游南美洲,他不是以一名观光客的身份去旅游,而是要做一个小丑,把欢笑送给那里的穷人,因此他的行为被许多人视为疯狂的举动。在人们怪异日光的注视下,他买了一张到玻利维亚的机票,告别了从前的生活,踏上了新的旅程。在两年多的时间里,他到了玻利维亚、智利、秘鲁等国家,那些地方地形复杂、强盗出没、疾病流行,所有这些不仅使他的旅程变得艰险,更有可能危及生命,可这一切都无法阻挡他的脚步,不能妨碍他为那些地方的穷苦人表演自己编排的节目,给他们带去欢声笑语。也许     

博文集萃

正如何当好管理者1.管理中的阴阳之道。一个感性的老板在煽动,一个理性的总经理在执行;一个外向的老板在激励,一个内向的总经理在操作;一个董事长在思考,一个总经理在实践。这才是完美的配合,才是成功的必备条件。古人说:一阴一阳之谓道,管理的道也是如此。2.管理忌六心。私心,必让你威信扫地;贪心,必     

认知隐喻视角下《老人与海》中桑迪亚哥的思维风格

海明威的代表作《老人与海》反映了人生的意义在于斗争的主题。基于Elena Semino的认知文体学理论,以认知隐喻理论为切入点,对作品的主人公桑迪亚哥富有特色、反复使用的隐喻表达方式进行认知文体分析,以揭示桑迪亚哥独特的思维风格,引导读者构建和解读桑迪亚哥的意识世界,从而更好地把握桑迪亚哥的性格特征及其对人生的感悟,深刻理解作品的主题意义。     

“优歌”“秧干”辨

广灵秧歌,又有＂优歌＂、＂秧干＂等异称,但文献中并不见其作为＂秧歌＂的记载。笔者在详尽辨析之后认为,＂优歌＂非＂秧歌,＂＂优歌＂很可能是一个泛称;＂秧干＂是＂秧歌＂一词的读音在广灵方言中发生音变所致。此外,舞台题壁中的＂洋歌＂、＂洋干＂、＂洋哥＂等称呼,除方言原因外,亦与书写者文化水平普遍偏低,书写随意,不求文字的准确性有关。     

朝鲜太宗与明朝争夺建州女真所有权述论

朝鲜与明朝境内边疆民族建州女真的关系,是当时中朝两国政治关系的重要组成部分。朝鲜太宗王在位时期,为了拓展疆土,极力与明王朝争夺居于中朝边境地区的女真人的管辖权。这主要体现在:设法阻挠委身于朝鲜境内的女真首领猛哥帖木儿归附明朝;武力打击明朝所设建州卫分支毛怜卫的指挥使把儿逊。     

“X哥”背后的语言、文化思考

自＂犀利哥＂蹿红网络之后,＂X哥＂如雨后春笋般涌现,特别是在网络媒体、报刊杂志,诸如＂雪碧哥＂＂钢盔哥＂＂力量哥＂＂灯笼哥＂＂烧饼哥＂＂妖娆哥＂＂面包哥＂＂高数哥＂＂励志哥＂＂一分哥＂＂苍天哥＂＂真情哥＂＂格子哥＂＂深邃哥＂＂双刀哥＂＂工地哥＂＂热心哥＂＂沧桑哥＂＂丝袜哥＂＂三轮哥＂＂火车哥＂＂奔跑哥＂＂曾哥＂＂春哥＂……层出不穷,这些强大的语言现象的冲击不得不让我们思考,哥文化背后隐藏的究竟是怎样的语言、文化力量和大众心理。