谈谈“搭伴养老”

随着我国人口老龄化的到来，老年人口呈不断增加的发展趋势，解决老年人特别是丧偶老人的孤独和照料问题，己成为社会和家庭的一大难题。因此，老有所养、老有所伴问题也越来越引起社会广泛关注。随着社会的进步，在社会宽容的氛围下，越来越多的丧偶老人选择了“搭伴养老”，他们把“搭伴养老”、“走婚养老”和“代际婚姻’’等再婚方式作为自己继续构筑新家庭的模式。     

社区办起“女儿式服务”的老年寓所

在景山西街雪池胡同2号(原园景幼儿园旧址),一所由厂桥街道和厂桥医院共同兴办的老年公寓有一个好听的名字——金秋园,该园迎来了第一批30位入住的老人。当记者赶到“金秋园”采访时,老人们有的在棋牌室打麻将牌,有的在健身房锻炼身体,有的在医生的指导下围在一起做手指操,有的在院子里悠闲地散步,一派祥和的景象。     

科技伦理及其研究

当今世界，人类在科学技术方面取得了前所未有的巨大进步：航天技术把人类送到了月球之上，核技术使人类获得了新的能源利用方式，计算机技术使人的部分脑力得到替代，遗传工程技术使人类拥有了新的物种的能力。科学技术在给人类带来巨大福利的同时，也使人类对科技的发展充满了惶恐与不安：核技术具备能够彻底毁灭我们这个星球的巨大破坏力，     

教师师德失范的表征与规避路径——基于“他者性伦理思想”的分析

列维纳斯的“他者性”伦理认为,“他者”具有绝对的差异性,我与他者是非对称的伦理关系,自我是“为他”的责任主体。在“他者性”伦理视野下,师德失范主要表征为沉迷私利偏离育人本位、自甘沉沦以致陷入平庸、规制方案催生伪善行为。其主要原因在于师生关系异化,即异化为“占有-被占有”的物我关系以及“认识-被认识”的同一关系。以他者性伦理思想为参照,除了构建师德外铄友好环境之外,教师自身也要从认识主体变为伦理主体,锤炼责任和爱的伦理品质,培养自律自强的精神之欲。     

新冠疫情防控中的科技伦理原则适用探索

新冠疫情防控中的科技成果开发应用,在发挥相应作用的同时也引发了科技伦理悖论,即科学防控与自由权利、科技研发与责任关怀、科技产权与公平分配等之间的矛盾与争议。通过构建疫情防控中的个人相对自由权利、负责研发机制和科技成果公平分配等伦理准则,有助于消解科技伦理悖论,为取得防疫完全胜利提供伦理保障。     

韦伯经济伦理思想的反思——兼论人类命运共同体视域下中国传统经济伦理的升华

作为马克斯·韦伯的经济伦理思想的核心,理性主义渗透在他的相关研究著作中,其所强调的人的理性在人类诸文明发展中起到的决定作用更是得到了学术界的普遍认同。然而西方经济伦理中的个人主义至上的本质以及弊端在成就资本主义兴起的同时,也为其衰亡埋下了祸根。与此相对,中国传统伦理所倡导的是个人与群体相统一的群体主义理性,通过内化成中华民族的集体意识,维系着五千年文明的传承,在21世纪的今天,以人类命运共同体的新形式为世界的繁荣发展贡献中国智慧。     

破解农村老年人“数字脱钩”困境的路径探析——以淄博市桓台县C村为例

由于我国城乡二元结构的存在,导致城乡经济差距拉大,在数字化与人口老龄化一并深入发展的时代,农村老年人更是成为数字时代的边缘群体。为有效应对日益严重的人口老龄化问题,提高老年群体生活幸福感和自我效能感,笔者对淄博市桓台县C村60岁以上老年人进行深入访谈,试图从“接入沟”“使用沟”和“素养沟”三方面发现农村老年人“数字脱钩”的具体表现,并从政府帮助、家庭反哺和技术支持三个角度提出破解“数字脱钩”的对策。     

儒家伦理与网民道德建设

网络技术的发展已给人类生活带来了全新景观,但与此同时网络道德失范现象也日益突出。在克服和消解网络负面影响的有效途径中,建立网络社会伦理道德、尤其是加强网民的道德自律越来越显得重要和迫切。面对此种窘境,以伦理见长的儒家哲学理应尽到自己的责任,如儒家所提倡的诚信原则、忠恕之道、交友之道以及修身自律等,通过现代性诠释和创造性转换,对于应对今天网络世界出现的问题以及加强网民道德建设将大有裨益。     

传统伦理文化需要融入当代意识——兼论孝文化与家庭和谐

中国优秀传统文化博大精深源远流长有深厚底蕴,从近代文化发展,体现了只有在不同历史时期融入当代意识,才能得到创新和发展,才有生命力。当前我国提出构建和谐社会,孝文化是家庭的稳定、巩固与和谐的基础。