论李白政治悲剧与古代“士”文化精神之关系

李白在中国古典诗歌史上有着极为重要的地位和深远的影响,但在科举已成为士人入仕之重要途径的盛唐时期,这位平生夙愿是以布衣直取卿相的诗人,却未能实现其政治理想,从而导致一生之政治悲剧。这一悲剧的原因除了李白自身的性格、气质以及政治素养之外,还有在其身上体现出来的古代士志于道的文化性格,以及盛唐时期所彰显之儒道合流之士林风气。     

尿路感染险成“性病”

<正>已是公司高层的王女士,最近感觉总是容易疲惫,有时还觉得小便困难,不停地想去洗手间,可每次只有少量尿液     

老促会会长尽职尽责写新章

河北省顺平县的沈大军,从县人大常委会副主任的位置上退下来后,充分发挥余热,继续为人民群众服务,为顺平的经济发展作贡献：     

温暖的小火盆

冬天,不容商量地来到了冀中。寒冷的侵袭,让我分外想念老家炕头那个小火盆。在我国北方,秋天过去后满山的枯树枝、硬荆棘便是最好的柴火。勤劳人家,自会将其劈成大小适中的段儿,高高地堆成柴垛或是院墙,留待冬天使用。届时,家家户户蒸馒头、炖肉时便架起一灶劈柴,烹出美食后剩下满灶火红的木炭供取暖。     

心中有爱,才会宽容

冬天的黄昏,太阳像一枚红枣似的缀在远天。八岁的她,捏着成绩报告单的一角往家飞跑。老师说,从明天起不要上学了,放假了要过年了。她小小的心,立刻激动地想飞起来。她是喜欢过年的呀。不知掰着小指头在被窝里数过多少回了。她想立刻把这个好消息告诉母亲,要过年了呢,母亲知不知道呢?她推开院门,一壶水正在碳炉上。母亲坐在一旁的矮凳上,脸上没有平时的笑容,眼睛红红     

打造时光样板间,妻子用爱为丈夫推开记忆之门

2012年末,著名港星罗嘉良主演的微电影《时间门》火爆网络。在电影中,罗嘉良推开的每扇门,后面都有他一段难忘的记忆。现实里,也有这样的时间门,只不过它是由一个女人为失忆丈夫亲手打造的。     

物欲的焦虑：明代中晚期笔记小说中“妖”物观念解读

明代中晚期笔记小说中屡见将人造之物冠以“妖”名的提法,诸如服妖、扇妖、墨妖等。此类“妖”物的说法,是时人借助古已有之的概念对新兴社会风俗的评说,同时也体现了中晚明以江南为中心地区物质文化繁荣的盛景。基于笔记小说写作的社会语境、文本语境和作者群体身份,此类对于“妖”物的聚焦,从思想史的领域考察风俗变迁,揭示中晚明社会不同阶层的人们对物质对象、金钱和购买的态度,尤可窥视儒学之士在社会转型之际对物质消费风俗的焦虑心态。     

清末科举改制中的州县校士馆与新学课艺

甲午战后,朝野议变科举的呼声日益强烈,在省及州县层面,清廷诏命酌改书院为新式学堂。各地为了安抚和安置因变书院而生计受困的老生员,留出部分书院暂改为“校士馆”。这类过渡性机构以“新学”课艺为考课形式,继续发放膏火养士。新学课艺这种知识表述形式在清末经历了三个发展阶段,逐渐固定下来,影响及于民国初年及以后。随着科举改制的推进,清末书院、地方校士馆这类传统的国家知识统制空间也相应发生了近代转型,而转型后的书院、校士馆,又在新学课艺的推广和近代知识的普及与引渡中扮演了不容忽视的角色。     

幽默五则

食人族有一个探险家到亚马逊流域探险,不小心被食人族捉到了。探险家突然发现,酋长不但会讲英语,竟然还是剑桥大学毕业的,他顿时松了一口气,心想自己终于逃过了一劫。他问酋长:想必你们族人的教育必定提升不少……酋长回答:当然,我们吃人已经开始使用刀叉了。