音乐教育在幼儿园教育中的重要性

正音乐教育并不是音乐家的教育,而首先是人的教育。音乐是人类社会精神生活的基本组成部分。音乐活动对幼儿的生活、学习、成长有着不可忽视的影响。音乐教育能培养和提高对幼儿的能力,增强幼儿对音乐美的敏感性,是使幼儿得以和谐发展、健康成长的一种重要手段。幼儿只有学会认识音乐、驾驭音乐,学会体验音乐的美、追     

日美关系中的普天间基地搬迁问题

美国的外压及日本国内政治力学,使得普天间基地搬迁问题持续政治化,也为该问题的最终解决提出了严峻挑战,即日美双方很难达到各自利益的最大化,而只能找到相对的利益汇合点。普天间搬迁之路仍不平坦,日美同盟亦将因此经受考验。现阶段,强化同盟关系依然是两国追求的目标,日美正在寻求切实可行的普天间基地解决方案。     

娄师白：大师身后的大师

社会上曾流传着这么一句评价画家成就的话：齐白石的虾,徐悲鸿的马,李可染的牛,黄胄的驴,娄师白的小鸭子。由此足见娄师白在当今画坛有着举足轻重的地位。＂师白＂二字即恩师齐白石大师所起,70多年来娄师白牢记白石老人＂学我者生,似我者死＂的教诲,深谙＂胆敢独悟＂之理,重塑艺术之风骨。一方＂师白＂印章娄师白原名娄绍怀,祖籍湖南浏阳县,1918年生于北京。1912年,娄绍怀的父亲娄德美定居北京后,在北京香山慈幼院担任工程员。     

论艺术与美关系的嬗变——以《蒙娜丽莎》、《泉》为例

《蒙娜丽莎》是西方古典美的典范,《泉》被评为西方现代艺术的一个里程碑,两者虽不能等量齐观,但都是载入西方艺术史册中的经典之作。本文通过对两个作品所处的时代精神和艺术风貌的追溯,梳理西方艺术创作和理论观念的发展脉络,试图阐释不同语境下艺术与美关系的演变。     

通过《假面的告白》剖析三岛由纪夫的内心世界

《假面的告白》是三岛由纪夫的半自传性作品,反映出其独特的悖理的世界观、人生观、价值观的形成,着力于异常的性意识的描写和深层次心理意识的挖掘,在隐约的颓唐中来探求人性的真实,将其病态的情感依赖和怪异美的追求淋漓尽致的表现出来,构造出一个与时代脉搏紧紧相连的唯美而畸恋的内心世界。     

《医疗内幕》：美式医保并不“美”

一个国家的稳定强大和一个国家国民的幸福感是分不开的。影片中，导演不留情面，真实记录，批判了美国医疗保障体系的缺陷。     

论美与技术的同一性

美与技术的许多相关问题值得深入研究.社会实践是技术与美相同一的客观基础,对技术与美的本质等方方面面问题的回答也都首先要从社会实践的角度去分析.技术与美有相同的目的,人的各种需求是其共同归宿.文化可以理解为美与技术的融合,这种融合也是二者同一性的表现形式.技术与美的同一性的发展以及它们的实现必然与市场相关,市场是技术与美的最现实的结合部.     

论审美活动的认识论机制

美就是人的本质力量对象化的感性显现 ,美与美感同一。审美活动反映着与客体形象相联系的主体本质力量 ,是与认知活动和评价活动不同的特殊的认识活动。审美活动中主客体之间的既外在又内在的关系 ,决定了审美活动是认知活动和评价活动的统一。认知活动要求的是“有物无我” ,评价活动要求的是“无物有我”。审美活动就能从“物”和“我”中解脱出来 ,从而转化为“有物有我”和“无物无我”的统一。这就是审美活动的自由境界。     

从朗吉努斯的《论崇高》看屈原的《离骚》

西方美学一般把审美意识区分为优美与崇高两类，古罗马时代的希腊文艺理论家朗吉努斯在其名著《论崇高》中，早已勾勒了崇高之不同于优美的基本特征。本文作者受朗吉努斯著作的启发。对屈原的《离骚》作了细致的分析，认为《离骚》不是一般的优美所可以概括的，它所体现的是一种崇高之美，文章最后强调，崇高在西方源于希伯莱文化，以忧患意识为其思想根源，《离骚》的崇高与屈原所遭遇的忧患也有密切联系。作者希望我们今天能够多一点忧患意识，能在文坛上出现像《离骚》一样崇高宏伟的诗篇。     

从处理台湾问题看江泽民中美博弈的领导艺术

冷战后国际格局演变，美国认为中美失去联合抗苏的战略定位，因而寻求对华新的战略定位，不断提升美台关系，打“台湾牌”，以台制华。台湾问题的地位也随之上升，从冷战时期被搁置在“后炉灶”走到前台，成为中美关系的核心问题，“台独”随之抬头并不断膨胀，成为中美关系中的“制造麻烦者”。