马尔库塞的单向度理论及其当代价值

马尔库塞的单向度理论主要来源于海德格尔的"存在主义"、弗洛伊德的"爱欲论"、韦伯的"理性观"以及马克思的"异化劳动"学说。马尔库塞从技术理性所形成的新的统治机制入手,分析了发达工业社会的异化现象,虚假意识以及实现人的解放的途径。辩证学习、批判和借鉴马尔库塞的单向度理论有利于深入认识现代资本主义社会,发展社会主义先进文化,推进我国的现代化建设。     

日本古写经与《大灌顶经》研究

《大灌顶经》是南北朝时期中国僧人撰述的经典,亦即所谓疑伪经.日本古写经中的《清净法行经》和《毗罗三昧经》为《大灌顶经》的证伪提供了新的证据.而兴圣寺写经《大灌顶经》卷一前之所以抄《灌顶度星招魂断绝复连经》(《度星经》),是出于与《大灌顶经》佛教仪式互补的需要.     

基于超效率DEA模型的企业技术创新效率研究

传统的数据包络分析法只能区分有效与无效决策单元,不能将有效决策单元作进一步的区分和排序.改进后的数据包络分析模型克服了传统模型缺陷,能对有效的决策单元进一步区分与排序,从而扩展其应用性.将改进后所得的超效率DEA模型应用于铝企业技术创新效率测度与评价中,对所有被考察企业的相对效率进行排序,并在横向范围内对企业技术创新效率的领先度进行测度.     

基于区位熵方法的旅游集群产业集聚度评价:以沈阳市为例

区位熵方法在区域经济学领域被广泛应用,用于测算并反映某个特定产业在空间上的集中程度.文章根据旅游产业自身特点,选择旅游景点、星级酒店、旅行社、旅游人次和收入作为观测对象,通过统计年鉴抽取了2000年、2005年、2010年沈阳市旅游产业相关数据,依据区位熵方法对沈阳市旅游产业集中化程度进行了测算.研究结果反映了沈阳市不同类型的旅游企业集群在空间上的集中程度所呈现的差异:相对于旅游景区景点和星级酒店的“高集聚”,旅行社企业和入境旅游者的空间集聚程度表现为“低集聚”.该结论为区域旅游产业集群在城市空间维度上的均衡发展与管理提供了必要的理论依据.     

“金融虚拟性”研究综述

金融虚拟性的提出摆脱了对虚拟经济无休止的争论,成为虚拟经济研究的重要突破口.国外研究较少直接对金融虚拟性进行整体性的研究,相关研究文献比较零散.国内研究主要完成了内涵的界定、历史演进、虚拟化的作用,并进行了金融虚拟性初步的测算.金融虚拟性刻画了金融独立于实体经济的程度,但现有对金融虚拟性的测度主要是从间接角度进行的,金融虚拟性的合理界限亦是值得思考的问题.     

挣扎与希望——西班牙华人移民群体现状分析

中国移民分布在全世界各个国家,每个国家的华人移民发展历史和生活方式都有所不同,通过对第一代、第二代西班牙华人移民地的起源和发展,分析他们移民的原因及特征.对于西班牙人来说,华人是最难融入当地社会生活的外来移民群体,西班牙华人生活在一个相对封闭的世界里.西班牙华人移民要想融入西班牙社会,其中语言并不是融合的唯一障碍,生活习惯的差异、价值观和思考问题的方式都从他们这个群体的孤立状态中体现出来.     

产城协同度测评体系的构建及应用

产城协同发展是走新型城镇化道路,实现区域经济可持续、低成本发展的关键。产业与城市发展之间存在着非线性耦合关系,以此可构建产城协同度测评体系,体系由测量模型、指标体系、指标权重三部分构成。该测评体系可以在很大程度上量化反映出区域产城协同的状况,但测评效度还有待提高。以四川省攀枝花市为例,利用该体系实证测量表明,2004—2011年间,该市产业与城市的发展处于良好协同状态,产城相互支撑发展状况良好。     

王府乐户与明代宗室犯罪关系述论

乐户制度由来已久,明代宗室乐户是朱元璋在"分封建国"政治背景下,保全宗藩体尊,参与王府祭祀、迎接诏敕和宴享等活动的特殊社会群体。王府设置乐户,其目的也是利用儒家礼乐教化功能,实现家国之治,维护藩府之稳定。然而,由于乐户本身职业的特殊性,加上明中期以后宗室放纵享乐情绪的滋长,在王府乐户的导引下,宗室往往置朝廷藩禁、婚禁制度于不顾,作奸犯科十分频繁。     

事务所规模、品牌声誉和竞争度对审计费用的影响——来自我国A股市场的证据

该文通过对2003-2009年我国A股上市公司审计费用进行分析,结果发现,事务所规模越大、品牌声誉越好、省市审计市场地位领先的事务所,越能够获得高额审计费用,其中声誉对审计费用的影响最大,其次是事务所规模,最后的市场占有率。同时,该文还发现Top10会对国有企业采用低价竞争策略,而Big4则不会降低审计费用;对于民营企业,Big4和Top10均不会采用低价竞争策略。     

论隋唐政府的宗教事务管理

佛教、道教势力的扩展使两晋南北历代政府加强了对宗教事务的行政管理,由教团自治到选任高僧大德为官,至隋炀帝时实行了对宗教事务的统一管理。但唐朝政教关系复杂,佛道争宠及帝王的偏好和权力斗争使宗教事务分隶多个政府部门,权力意志可随意改变部门的领属关系,既不合行政原则,又直接导致了管理的混乱。中晚唐宗教事务管理权竟落到宦官势力之手,是政府全面腐败的一个缩影。