天人合道——老子天道、地道、人道思想的整体性与统一性

老子以独特的"天人合道"回答了先秦天人关系的时代主题,道体向下体现为天道原则、地道原则和人道原则,此即三者的整体性;老子将自然、无为原则贯彻天道、地道和人道过程始终,此即三者的统一性。     

明确要求 因地制宜 做好省定经济薄弱村债务化解工作——徐州市铜山区利国镇农村经济服务中心

如何切实做好省定经济薄弱村债务化解和偿债兑付工作,保护债权人合法权益,减轻村级债务负担,消除农民负担反弹隐患、加快农村经济健康发展,进行了实地调研。     

山东大气改善首成考核“指挥棒”

正有什么样的考核"指挥棒",就有什么样的政绩观和发展观。山东省委、省政府日前下发《关于改进完善17市科学发展综合考核工作的意见》,考核导向由注重比经济总量、增长速度,转变为注重比发展质量、发展方式、发展后劲。     

罗马天主教会在当代国际外交中的身份辨析

梵二会议以来,罗马天主教会(梵蒂冈)重回国际社会,在国际事务中时常发挥显著作用.作为唯一具备国际法人地位的宗教跨国行为体,罗马天主教会在国际关系理论上对威斯特伐利亚型国家主权模式形成了挑战.本文通过辨析其在联合国的国际地位,探讨梵蒂冈在国际外交中应被定位于一个主权国家,还是定位于一个宗教跨国行为体的问题.梵蒂冈兼具主权国家政治实体和制度化的集权型宗教跨国行为体的双重身份,而正是这种有意的“模棱两可”使它比非国家跨国行为体具有更大的外交参与优势和灵活性.     

绿洲连缀体,内部嵌合性与丝绸之路——基于河西走廊绿洲社会的思考

丝绸之路上的绿洲社会有其重要性。河西走廊绿洲社会由于地理特征与历史语境的特殊性,形成了自己独有的特点,主要表现为绿洲碎片化而又连缀,绿洲内部农耕社会与游牧社会嵌合,以及对于丝绸之路不可或缺。如果从"国家视角"与"世界贸易体系"的角度看河西走廊绿洲社会,就会发现它在丝绸之路上的意义。     

浅论易安体女性视角的着力生发点--以《漱玉集》中的闺阁梳妆词为例

本文试图讨论的是李清照在词的创作上表现出来的一种从女性视角出发的写作风格，即易安体中女性视角的问题。本文将会例举《漱玉集》中的词，通过时间、空间以及女性主体情感三个部分，从诗歌的用词、意象、情景等方面进一步阐释李清照词体的独特性及其意义。     

文件连续体理论在大学生信用档案管理中的借鉴与应用研究

大学生信用档案在我国已经开始筹建,在建设过程中面临的问题主要有学生信用档案征集困难、信用评估标准不统一、信用档案资源重复建设、浪费严重。解决这些问题需要多方配合。参照文件连续体理论,完善信用档案管理机制和管理模式是建设信用档案的重要方式。     

薪酬参照体的效应研究:基于多表征的路径模型与相对重要性

参照体选择在分配公平、薪酬满意研究中扮演重要角色,而以往研究多是关注焦点对象与参照体在薪酬上的数量差异。本文认为,参照体"数量差异"并不能完整表征参照体的效应,为此提出了"信息知晓度"、"判断关联性"、"比较频率"、"数量差异"等四类表征,在理论基础上构造路径模型与研究假设。实证研究表明,信息知晓度、判断关联性正向影响特定参照体的比较频率;数量差异正向影响分配公平、薪酬水平满意,比较频率负向影响分配公平、薪酬水平满意。通过三种研究路径的比较研究证实,自我生活成本等七类参照体相对重要。未来亟需就参照体选择的相关机制在纵贯上、在不同的组织情境下及考虑个体差异等方面予以深入考察。     

中国企业跨国并购的机遇、挑战与对策

美国次贷危机和欧洲债务危机的爆发给世界经济造成了巨大冲击,也给中国企业跨国并购提供了有利机遇,但金融危机的不确定性,又给中国企业跨国并购带来许多挑战。在金融危机背景下,中国企业跨国并购必须做好以下准备:第一,中国企业应慎重选择并购对象;第二,中国企业应制定合理的并购策略;第三,中国企业应增强自身实力。     

儒家“义—利”价值结构与西方“财富”价值结构比较研究简

通过中国儒家和西方经济价值结构的比较研究，发现儒家以“义一利”为价值结构模型，西方以“财富”为价值结构模型。儒家价值结构的基本特征是“义体利用”，表现方式是：强国的道义在于顺天时、尽地利、忠人和；安国的道义在于民朴民富；治国的道义在于蓄储俭用。西方价值结构的基本特征是“利体义用”，表现方式是：鼓励获取财富、财富规则和财富责任。儒家“义一利”价值结构与西方“财富”价值结构是两种不同的价值评判话语体系，在中国现代“义利共体”的价值结构建构中，儒家价值结构提供着人文精神基础，西方价值结构提供着物质文明建设可资借鉴的经验。