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41.
42.
中国上届政府从“以人为本”执政理念,到确立科学发展观;从经济实力的快速崛起,到建立和谐社会、畅想和谐世界愿景;从2003年几乎窒息首都北京的SARS,到2008年初让半个中国濒于瘫痪的雪灾……在经历机遇和危机,目睹挑战与应战之后,过去5年画下怎样一个句号? 相似文献
43.
宣文 《电子科技大学学报(社会科学版)》2007,9(2):55-55
王亚华、胡鞍钢在《世界经济与政治》2006年第12期上撰文指出,一国的经济发展水平与总资本之间存在较高的相关关系。中国属于世界上总资本积累水平最高的国家之一,而且变动非常快。 相似文献
44.
45.
《浙江师范大学学报(社会科学版)》2014,(1):F0002-F0002,F0003
浙江师范大学人文学院许序雅教授的《唐朝与中亚九姓胡关系史研究》,于2012年10月由兰州大学出版社出版。该著是教育部人文社会科学规划课题成果,被列入欧亚历史文化文库。 相似文献
46.
周勤 《重庆交通大学学报》2015,15(3)
胡三省《资治通鉴》音注有丰富的专业词汇训注材料,涉及军事、医学、工艺、刑讯、商贸等.胡注比较准确和科学的各类专类用语训释,对《汉语大词典》等辞书专业用语的词目和义项失收、释义不确、释义分歧等现象有改进作用,是辞书编撰和修订可资参考的重要文献. 相似文献
47.
李红艳 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
魏晋南北朝时期是中国古代民族关系发展史上极其重要的历史阶段。通常学界认为各少数民族因其经济文化政治落后于汉族人,所以,认为少数民族汉化是民族融合的主流。此论正确。但民族融合是个极其复杂的历史过程,所走的道路也十分曲折,绝非仅仅是少数民族汉化那么简单。本文从剖析信都冯氏和勃海高氏两个家族的变迁,发现了在民族融合过程中汉人胡化再汉化的一条民族融合模式 相似文献
48.
读《通鉴胡注表微》--兼谈经世史学的现代形式 总被引:1,自引:0,他引:1
王延武 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,23(1):114-117
《通鉴胡注表微》是陈垣先生继承"经世史学"传统的代表作。其学术主题是阐明"经世史学"的基本形式,精神主题是爱国主义,为"经世史学"提供了现代范本。陈垣先生以"考据"为基础的"陈古证今"之作与"影射史学"有本质的区别。 相似文献
49.
50.
李志茗 《福建论坛(人文社会科学版)》2012,(4):61-66
《奉天讨胡檄》与《讨粤匪檄》不仅是中国传统的檄文经典名篇,而且是太平天国运动时期的重要历史文献.但迄今为止,学界尚未对二者作过专门的比较研究.其实,这两篇文献各有主义和立场,其背后蕴含着深层的文化意识,反映的是太平天国“天父天兄之教”与中国传统名教的不相容.天父天兄之教以西方传入的基督教为蓝本,高举反满旗帜,使得这场对抗也是中西交冲之初晚清社会“西化”、反满与卫道、勤王之间的首次较量.其时中国的人心还在于传统和文化,西化和反满走不进中国社会,但50年后西化和反满同时并举,蔚为浪潮.世路的剧变,反映了近代社会在新陈代谢之下丰富而深刻的历史内容. 相似文献