鸦片战争前后中国沿海的地方军事化与绅权伸张(1839-1849年)

鸦片战争期间的地方军事化动员,不过是蹈袭历代团练的旧谱；而战争结束后关于沿海地方军事化的议论,更说明战争的失败并没有促使朝野上下深刻反思战败的制度性原因.三元里抗英斗争唤醒了民间反抗的传统,体现了绅士的居间联络功能.社学运动和反入城斗争充分体现了民间绅士对保家卫国责任的诉求,集中反映出这一时期绅士权利的伸张.战争前后零星的群众自发反英斗争虽然不是这一时期社会运动的主流,但其原始的冲动和激烈的力量,却在近代中国群众性斗争中不断重现.     

物理化学中以吉布斯自由能为主线的自发性与平衡的教学

文章讨论了在相平衡、化学平衡、电化学以及表面化学教学中,以吉布斯自由能为主线,分析过程自发性,研究平衡过程中各物理量的关系及平衡的计算.这种教学方法有助于引导学生把握事物的本质,应用理论分析和解决问题,并起到学以致用举一反三的作用.     

组织性转移? 自发性转移?——农村劳动力转移方式初探

农村富余劳动力的转移具有重要的战略意义,而农村劳动力的转移方式影响着劳动力的转移质量——收入和稳定性。不同的转移方式对劳动力转移的质量有不同的影响。笔者认为农村劳动力的组织性转移在稳定性方面优于自发性转移,但是在收入方面不一定优于农村劳动力的自发性转移,甚至劳动力的自发性转移在收入方面会优于组织性转移。而针对我国具体国情,组织性转移方式更加适用。     

农民市民化:传统超越与社会资本转型

农民市民化是一个农民超越自身的传统性的过程。通过对定县(定州市)的再调查,我们发现,农民在接受现代市民素质、实现市民化的同时,自身的社会资本也在实现从传统型向现代型的转向:农民的人际关系网络结构出现转变,自发性组织在增多,而且信任观也从传统的特殊主义信任开始走向现代市民性的普遍主义制度信任。在建构和完善促进农民市民化的制度体系时,这些都值得重视。     

对社会主义条件下价值规律作用的再认识

价值规律是商品经济的基本规律.价值规律的自发性并不因社会经济制度的不同而改变.价值规律自发地起作用并不等于盲目地起作用.生产资料公有制的建立并不意味着我们已能在全社会范围内自觉运用价值规律,价值规律已不再自发地起作用了.传统的计划经济并不能保证完全克服经济工作的盲目性.人们对价值规律的性质、要求、作用的认识以及对价值规律的自觉运用是一个不断深化的过程.     

当前思想政治教育面临问题的辩证思考

当前思想政治教育面临的问题是发展性问题,这些问题是由当今社会现实的矛盾所引发的,而不是由思想政治教育自身决定的。社会变革改变了原来的运行状态与关系结构,呈现出新的不平等性和某些新的不合理,因而急需作出新的理论阐释并在实践中找到突破口。     

萨特自由观念的哲学基础与伦理意义

萨特的自由学说是其本体论哲学与伦理思想相互贯通的理论基础。本文力求从萨特哲学的“阿基米德点”“我思”分析入手，通过对“我思”意识的自发性与自由、“意识之有”的虚无性与自由、本体论的存在性与自由等三个方面的探析来揭示出其现象学本体论与自由观念的内在联结，并以此说明萨特的自由观是一种本体论自由观，具有坚实的形而上学基础，而由此所构建的伦理学则改变了传统伦理学的性质，成为了人类真正生活、行动和可靠存在方式的本体论伦理学     

发展与现代性:习惯权利新探

随着全国大部分城市放开对烟花爆竹的禁令,引发了学界对习惯权利的重新关注。习惯权利最先在马克思的《关于林木盗窃法的辩论》中提出,更多的是对贫民阶级生存权利的同情,而随着社会的发展,在当代中国对这一禁令的放开,使得习惯权利的研究重新提上日程,笔者从群体性、自发性、重复性、合理性四个方面对习惯权利的新内涵进行了分析,并以此建构习惯权利的保障机制。     

个人主义与自发性社交

目前学界对个人主义的分析主要集中于三种方法 :意识形态方法、伦理学方法和唯物主义方法 ,社会学方法不同于这三种方法 ,侧重分析个人主义起良性社会作用的前提条件。个人主义的最大隐患在于如何将个人从自我圈子引向公共领域 ,而只有良好的自发性社交倾向才能较好地解决这一问题。我国目前还不具备、也不可能在短期内靠强制手段建立个人主义所需要的社会条件 ,故不宜盲目提倡个人主义作为当前的价值导向。     

习俗型政府信任关系的特性分析

习俗型政府信任关系是政府信任关系的初始类型。它建立在自然经济的基础上,为依附性的等级关系提供支持。就习俗型政府信任关系的生成而言,具有自发性和稳定性的特征。但是,当它作为一种整合机制而存在的时候,则表现出臣民对君主单向性、依附性顺从的功用。