差序格局中自我中心主义的消解是如何成为可能的——基于对儒家文化注重强化“反报性”的特点的分析

差序格局中自我中心主义的消解问题是当前差序格局研究的一个重要瓶颈。截至目前的研究虽然提出了这一问题，但尚没有文献说明差序格局中自我中心主义的消解如何成为可能。造成这一研究困境的原因在于，以往有关差序格局的研究往往只关注了儒家文化强调人际关系差序性的一面，而没有注意到儒家文化强调“反报性”的一面。文章通过引入“反报性”的概念，揭示了儒家文化注重强化“反报性”的特点，进而说明儒家文化强化“反报性”旨在促进差序格局中自我中心主义的消解。儒家文化对“反报性”的强化在一定程度上使差序格局中自我中心主义的消解成为了可能。     

论中国哲学中"大人视野"的三个维度

中国文化虽然推不出"德先生"与"赛先生",却可以推出不同于"德先生"与"赛先生"的"大人先生".就是能够超越"自我中心"、超越"地球中心"、超越"人类中心"等等的"中心论"而对天地万物"一体平看"的一个"大写的人".这个"大写的人"从一开始就具有广大的"宇宙主义"视野,以打破各种"中心论"为自己的奋斗目标.其"大人视野"至少有三个维度:追求最高境界,是谓"最高";追求最大视野,是谓"最大";追求最大多样性,是谓"最多".<易经>奠定了中国哲学中"大人视野"的总体架构.     

合作学习在社会工作专业实践教学中的价值及其实现

当前的社会工作实践教学面临如下几对突出矛盾:社会工作专业学生数量日益激增与学生专业素养需精细提升之间的矛盾;高等教育教学中以课程形式展开教学的现实和同时要求学生具有综合的社会工作服务能力之间的矛盾;甘于牺牲、放下自我、顾全大局的社会工作实务要求与崇尚张扬个性的时代特征之间的矛盾.协作、互助式的合作学习可以在社会工作专业学生去自我中心性、品行的自然养成、专业素养的细致化和综合化提升方面产生重要影响.因此,社会工作专业教师应通过创设合作学习的良好条件、发挥好自身在合作学习过程中的应有作用、保证合作学习过程中学生分组的合理性、保证合作学习过程评估的有效性以实现合作学习模式对社会工作实践教学效率和效益的有益提升.     

走出情感与自我中心的误区

虹是一位朋友介绍给咨询师的。这位朋友接待过虹,帮助过虹,但是好像没有起到什么作用。就求助于咨询师,希望咨询师能给虹提供进一步的帮助与指导。在一个秋高气爽的下午,咨询师接待了虹。     

由“自我中心意识”到“自我意识”的嬗变--兼论当代大学生社会适应能力的培养

课题组的问卷调查表明：大学生“自我中心意识”倾向明显、“自我意识”相对薄弱、“大学生社会适应能力”孱弱。加强当代大学生“社会适应能力”的培养有助于帮助大学生实现由“自我中心意识”到“自我意识”的嬗变。     

从大学生的思维特征入手做好思想政治教育工作

在市场经济条件下，大学生的思维方式日益产生变化，显现出复杂的特点，也增加了德育工作的难度。针对大学生的思维特征，扬长避短，在坚持正面思想灌输的同时，加强师生间思维，思想的双向交流，达到教学相长，多方位育人的目的。     

志贺直哉文学小论

志贺直哉是日本现代文学中的重要流派——白桦派的文学主将,他早期的作品主要以实现自我、宣扬人道主义为主,后期作品则着重围绕着自己与父亲的关系展开.志贺直哉的文学作品着重表达自身的体验和心境,有其鲜明的文学特色,但缺乏广阔的社会视角和剖析问题的深度.     

幼儿园教育中幼儿去自我中心化的培养策略

幼儿的思维发展处于一个特殊的阶段,思维处于自我中心化时期,具有特殊的发展特征,幼儿园应当采取适当的教育方法,积极引导培养幼儿思维的发展,有效促进幼儿去自我中心化的培养。     

"飘一代"与后现代生活方式

后现代生活方式是在世纪之交风起云涌于中国大中城市、受到在经济生活中崛起的与都市白领家境优裕的青年大学生所热衷于迷恋的一种日常生活观念与行为倾向.究其根源,它萌生于20世纪后半叶的西方社会,是在广泛而深刻的后现代主义思潮的迅猛影响下在资本主义社会所风行的一种反权威、反传统、反束缚的日常生活方式.     

犯罪的动因的精神分析

犯罪原因非常复杂,它是犯罪学研究的重点和难点。尽管犯罪是生物、心理和社会因素的共同作用的结果已达成共识,但在究竟哪种因素起着主导作用的问题上仍然存在分歧,当然,现代犯罪学家大多倾向于社会因素的主导作用。然而,既然人的心理支配人的行为,生物因素和社会因素也是通过作用于心理促成犯罪行为,就必须探讨犯罪的心理动因。精神分析学作为深蕴心理学和心理动力学,有助于我们揭示犯罪的深层的心理动因。