世界秩序的变革:一种新葛兰西主义的基本视角

随着20世纪90年代冷战的结束,深入探讨世界秩序的深刻变化及其走势成为国际关系理论界学者的必要课题。学者们对此都从不同的角度进行了理论阐述,本文主要是分析新葛兰西主义与传统国际关系理论的差异,阐述新葛兰西主义的理论内涵及其对霸权、世界秩序等概念的重新定义。在此基础上,笔者初步分析了世界秩序变革的根源或动力、主体以及途径或方法等问题。     

论数字自我

数字化的扩展有可能延伸到“自我意识”的领域 ,形成“数字自我” ,开辟人的发展的一种新方式 ,使自我的存在和体验进入到新的境界 ,但由此也会引发一系列新的人文问题 ,因此需要从原则上确立其限度 ,其中所体现的是科技与人的深层协调。     

大学生自我表露的比较研究

目的:考察主动到心理咨询中心求助的大学生自我表露和孤独状况并与普通大学生的资料进行比较;考察来访者对咨询员的自我表露与其他目标人的表露之差异。结果发现:求询大学生与普通大学生的自我表露相比显著地低;求询大学生对咨询员的表露比其他目标人的表露显著地高;求询大学生的孤独感明显地高于普通大学生;心理咨询在大学生发展过程中起着重要的作用。     

浅谈当代大学生“自我中心论”的价值取向

“自我中心论”是资产阶级个人主义和极端利己主义人生观和价值观在我国大学生中的一种极具理论色彩和迷惑力的理论变相。本文通过对这种人生观和价值取向产生的社会根源和心理过程的分析，揭示了“自我中心论”的实质和理论误区，阐述了批判这种错误的价值观对大学生树立科学人生观和价值观的意义。     

当代写作文化的危机与使命

写作文化是一个具有多层结构的精神文化整体，是人类精神智慧的一种精致的符号化生存形式。本文认为：当代中国的写作文化，业已发生深刻的危机，原因既来自转型期的以“物化”为标志的现实社会，又来自失落了人文精神理想的写作文化主体。作为写作文化重要组成部分的写作学科，在曾经受到“补课论”、“取消论”的责难后，目前又遭到“多余文化论”的指责。本文强调：当代写作文化应振作主体精神，强化使命意识，在重塑人文精神品格、营造时代文化氛围、建构民族文化素质、驱动经济社会发展诸方面，主动积极地发挥作用。     

辩证法概念：马克思与黑格尔的异同再考查

黑格尔思辨辩证法在于 :作为主体的人是思维着的精神 ,方法即为“从概念自身发展出的必然过程” ,意识的诸形态既实现自身也自我消解 ,以及辩证法是基于本体论概念基础上的内在的超越。马克思辩证法作为非本体论的辩证的叙述方法植根于社会历史范域 ,凸显“死和爱是否定辩证法的神话”及特殊规定性的全部关系 ,而且 ,与黑格尔的理解了的世界才是现实世界不同 ,马克思强调对象化的东西即为现实世界     

马基雅维利功利主义思想初探

本文认为，马基雅维利是欧洲近代功利主义学说的奠基者之一。他通过把功利主义的思维方式引入伦理学、政治学和社会改革领域，从而赋予古老的功利主义伦理学以崭新的内容。马基雅维利功利主义思想不仅对欧洲近代功利主义学说的形成和发展起了巨大的作用，而且对欧洲乃至世界近、现代学术界和政界人物产生了深远的影响。     

论公司法上的自我交易

对于自我交易,各国公司立法确立了比较完备的实体规规和相应有效的救济程序,而我国现行的《公司法》只是在第61条第2款作了原则性的禁止规定,缺乏可操作性。鉴于现有立法之不足,通过对各国关于自我交易规定的比较研究,试图确立符合法理的实体和程序规则,使得我国公司法上的自我交易问题得到有效解决。     

企业家人力资本模型初论

企业家人力资本模型把企业家的甄别分为两个阶段:企业家人力资本的积累和企业家人力资本的配置。在企业家人力资本积累过程中个体完成了企业家资格的自我甄别。其中个体的先天心理特质和制度环境起着重要作用。企业家人力资本的配置实际上是企业家人力资本的市场甄别,市场对个体传递的企业家人力资本信号———学历、经历与业绩、个人资本和社会资本———进行甄别,以发现"真正"企业家人力资本,并完成企业家人力资本的配置。其中个人财富只是一个重要信号,而不是惟一信号。