凡高:唯我的艺术绝唱

凡高是一位与众不同的狂野怪异的画家。在世界美术史中有着巨大而深远的影响。他的作画生涯总共不足十年 ,艺术跨跃经历了两个过程 ,即向自我的回归与向真我的演进 ,被尊誉为表现主义艺术的画圣。     

加强高校青年干部的自我修养 努力提高他们的思想政治素质

提高高校青年干部的思想政治素质 ,既离不开外在的教育、培训、管理、监督 ,又要强化其自我教育、自我完善的内在动力。本文从自学、自信、自省、自警、自重、自励 6环节 ,引经据典 ,探讨了新形势下青年干部进行自我修养的方法。     

论如何激发学生学习信息技术的兴趣

随着课改在全国的开展,教师就应适时的抓住这个契机,积极转变教学观念,培养学生的自主学习能力,激发学生潜能,让学生真正成为学习的主人。     

谈谈教学中的“四学”

本文论述了在教学中学生的配合学习、自我学习、相互学习和创造学习的重要性,以及应该采取的措施,以达到发挥学生在学习中的主体作用的目的。     

公司法中的自我交易制度研究

自我交易制度是规范公司管理人员经营管理行为的一项特殊法律制度。如何理解和适用《公司法》中的“自我交易条款”是公司法理论和实践中的重要问题之一。本文对自我交易的范围、影响、生效条件及民事责任等问题进行了初步的探讨     

超越时间与空间距离的现代状况——解读安东尼·吉登斯的现代性理论

文章从结构化理论、延误的现代性、现代性的经验和反省性与自我认同五个方面对安东尼·吉登斯的现代性理论进行了分析.揭示了吉登斯如何在时间和空间的分离、脱域机制的发展和知识的反思性运用三种现代化动力基础上成功地阐释了传统社会的解构、现代社会和个人的相互建构以及现代性自身蕴含的风险.     

《社会研究与从事专门职业》中文版序言

尽管当代迅速的“全球化”观点几乎已表现在了社会与经济的方方面面，但语言界限仍然是思想传播的故障和缺陷，因此我的某些社会学观点能被译成中文，我感到极为荣幸。     

寻找迷失中的自我——《群鬼》的社会生态伦理视角

《群鬼》是易卜生的名著，国内外都有评论家对它进行过评论，但基本上都是从伦理道德的视角进行解读。然而若从社会生态伦理的视角对该剧的主要人物进行分析、讨论，则可得出：由于社会生态伦理的失衡，剧中人物都处于自我迷失状态。他们想要找回迷失的自我主体性，可往往走错了方向，离开自我主体性越来越远。其结果是，使得人物原本光明灿烂的心理状态逐渐瓦解，取而代之的是黑暗笼罩的破碎心灵，冰冷而寒碜，不断地发出阵阵祈求的呻吟：“太阳。太阳。”     

从孩子的身上看到自己

<正>其实,每位孩子都是家长最好的镜子,当孩子出现了问题,家长还能做一次自我检查。你的改变与进步,你对这个世界的爱护和宽容,孩子都看在眼里记在心上。"淞淞总抢着举手回答问题,老师却总告诉他‘不对’。""多多今天输给我了,谁让他反应太慢了。哈哈!""欣柯爱显摆,总爱管人,爱打小报告。我们都烦死她了!"     

从当代散文的嬗变论"以文化自我为中心"的确立的艰难——以巴金、贾平凹和余秋雨为例

本期散文文体研究笔谈,邀请到四位分别出生于20世纪三十、四十、五十、六十年代的学者参加。四位学者长期关注、从事中国现当代散文创作和理论研究,对于散文文体问题卓有心得。孙绍振教授以黑格尔式的辩证法,对真情实感论的十大漏洞进行了细致的剖析;范培松教授认为一部散文文体的变革历史,其实就是一部散文写作中自我的蜕变历史;陈剑晖教授将学者散文的文体特征归纳为内敛性的思维方式、生命的本真呈现、智慧写作和自由心灵四个方面;王兆胜编审认为当前中国散文出现了严重的失范,迫切需要解决散文的文体异化问题。四篇论文由于作者的知识背景、学术结构、观照视域、审美经验的不同,构成了令人回味和反思的理论对话空间,我们相信这种对话,一定会促发学术界对此问题的进一步深思和争鸣。