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911.
论我国朝鲜族加入中华民族大家庭的历史过程 总被引:4,自引:0,他引:4
我国朝鲜族加入中华民族大家庭的历史过程,始于清代,经民国、伪满、解放战争时期,直至中华人民共和国成立,最后成为我国公民。在这一过程中,朝鲜族人民与其他民族一道,在开发东北边疆和反帝反封建斗争中,患难与共,结成了深厚的友谊和不可分割的关系。朝鲜族人民不断吸收中华民族的优秀文化,逐步发展成为当之无愧的我国56个民族之一。 相似文献
912.
马克思主义哲学的普适性和世界性使其具有中国化的历史必然性,其与中国传统文化的学理契合性使其具备中国化的逻辑必然性。马克思主义哲学因其自身的理论性与实践性双重品性,在中国化过程中体现出学术层面中国化和实践层面中国化两重逻辑,相应也体现出两重进路:一重可以推动理论思维的丰富与发展,提供理论智慧;一重可以推动实践展开,提供实践智慧。毛泽东、艾思奇等人在实践层面马克思主义哲学中国化方面作出积极贡献,冯契、张岱年等哲学家则在学术层面马克思主义哲学中国化方面积极发力。 相似文献
913.
七贤庄历史街区具有珍贵的革命遗存,是近代中国革命文化的先锋阵地,对于传承和传播红色文化具有重要的意义和时代价值。《西安历史文化名城保护规划(2020-2035)》也将七贤庄列为重点保护的三片历史文化街区之一,也是历史文化名城保护的核心区。本文以SPEAKING交际模型作为语言景观分析框架,通过查阅文献、实地考察和调查问卷等方式分析当地语言景观的现状及存在的问题,重点探究西安市七贤庄历史街区语言景观规范化建设,为西安市七贤庄历史街区的语言景观改进和相关语言政策、语言规划提出合理化建议,为西安创建和谐的语言景观提供参考。 相似文献
914.
乡村振兴是新时代党和国家解决“三农”问题,实现城乡统筹发展的重要途径,关系着中华民族伟大复兴中国梦的实现。地方高校作为区域人才培养的主阵地、知识生产创新的主渠道,服务乡村振兴既是内在要求,更是职责使命。研究指出,探讨地方高校服务乡村振兴的个性、共性内涵,以及历史发展脉络,是理解地方高校“何以要”服务乡村振兴的关键;而探讨地方高校服务乡村振兴的理论依据,以及实践经验,是打开地方高校“何以能”服务乡村振兴大门的钥匙。研究从内生逻辑、历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑四个维度,明晰了地方高校“何以要”和“何以能”服务乡村振兴的逻辑理路,为地方高校高质量服务乡村振兴提供理论和实践参考。 相似文献
915.
随着数字化发展,视觉价值标准与审美需要也在不断被重塑。圆明园隐性历史文化旅游资源中蕴含着大量的内容,由于其在传播过程中存在着传播对象不明、传播内容不清等问题,使得传播效果无法达到预期目标。本研究先从视觉设计重构的角度对圆明园隐性历史文化资源现状及发展困境进行梳理总结,结合探析计算机图形技术手段在视觉互动体验设计领域的相关研究热点,基于视觉重构理论,将圆明园隐性历史文化旅游资源的视觉呈现方式与内容生产相结合,对圆明园隐性历史文化旅游资源进行显性化传播策略进行探讨。 相似文献
916.
张庆熊 《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学 )》2024,(1):144-150
俞宣孟先生认为,本体论是一种以“存在/是”为基底和借助逻辑推导建构起来的概念体系哲学。西方哲学以本体论为核心,而中国哲学则把悟道放在首位,把修身养性的道德教化视为哲学追求的最高目标。中国哲学有自己的形态,不应依傍西方,而应走自己的发展道路。本文梳理了这一见解的论证思路,觉得有一些值得商榷之处。俞宣孟先生对本体论的界定较为狭隘,并且以有或没有普遍的概念体系来判断中西哲学的形态的主张可能会引起一些不良后果。作为普遍科学的本体论有助于促进科学的发展。中国哲学依傍西方哲学固然不好,因为这是缺乏自信心和独立思考的表现,但目前中国哲学面临的主要问题依然在于如何补缺。努力建构理性化的概念体系和严密的逻辑推导,正是中国哲学需要补足之处。 相似文献
917.
918.
随着教育改革的不断深化,根据历史学科特点,初高中历史课程先后提出了唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释、家国情怀五方面历史课程核心素养,使整个中学阶段历史课程的育人体系得以贯通。在这一背景下,如何加强初高中历史教学之间的联系,更好地实现初高中历史教学的衔接和系统性发展成为重点关注的话题。深入了解初高中历史教科书中的结构设计和内容编排,分析其贯通与差异,对于更好地实现初高中历史教学的有效衔接,落实核心素养有着重要的作用。 相似文献
919.
林瀚 《广州大学学报(社会科学版)》2006,5(8):61-64
清代广州十三行是政府特许的外贸垄断组织。在广州一口通商时期,十三行成为中国走向世界的桥梁,世界透视中国的主要窗口,在中西交流中起着十分重要的作用。 相似文献
920.
安金凤 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2024,(3):43-47+52
威廉·莱斯认为,控制自然的思想是技术异化意识形态的根源,技术的资本主义应用及技术的工具性质更是导致技术异化的深层原因;资本主义生产方式下技术滥用导致了人的异化、生态伦理的丧失和加强了技术对人、自然以及社会的控制;进而提出,我们必须重新认识控制自然的观念和技术理性,摒弃技术的工具性质,在推翻资本主义的基础上建立一个较易生存的社会。莱斯的技术异化思想的积极意义在于,立足于马克思的技术理论揭示了资本主义寻求利润最大化的旨趣,批判了资本主义的反生态本质。但是,他将技术对人与自然的控制归结为伦理道德问题,没有将技术置于生产实践领域加以研究,企图通过建立一个易于生存的社会解决技术异化问题,实践起来较为困难。 相似文献