论老子关于万物本原及其生成的自然哲学思想

老子的天下万物生于有,有生于无,以及道生一,一生二,二生三,三生万物等关于万物本原及其生成的思考不仅与宗教、神话和传说有别,也与当时还局限于经验、对天地表达崇拜的认识不同,是比较理性的、思辨性的哲学认识,是抽象水平较高的自然哲学思想。     

人与自然关系的独特思考--论土家族的自然宇宙观

自然哲学主要体现在对人与自然（宇宙）关系的思考。在这一问题上,土家族人认为人与自然的关系是一种双向包容的关系,即人是宇宙之子,同时,宇宙又是人类的一个组成部分。围绕这一核心,主要从土家族创世神话、史诗及社会风俗诸方面进行论证,并努力探讨它的形成原因及发展的逻辑轨迹。     

<老子指归>"道开虚无"的自然哲学

《老子指归》为汉代道家的重要著作,对老子贵重自然的思想作了全面发挥,提出了“道”即“自然”的根本观点,并在这种阐述中,体现了本体论思想的萌芽和一种思辩的论证方法,对魏晋玄学的产生起了重要作用。     

中国古代自然哲学在科学认识史上的价值——兼论传统文化向现代化的转型

中国古代自然哲学是有机论的宇宙观。它把宇宙自然看作一个有机系统,以元气论、阴阳论、五行论说明世界的构造、运动和属性。它的认识方法是整体综合的朴素系统方法。这种整体方法形成的天人合一的生态观念、模拟系统功能的方法、以及阴阳对立统一的辩证思维,都在科学认识史上有长久存在的价值和启迪作用：可以弥补机械宇宙论孤立地观察事物的缺陷,可以克服机械论造成的科学主义与人文主义的对立。它是中国文化的深层结构,决定了中国文化的特性。中国文化的现代化,在自然哲学和科学思想方面,是传统有机论自然哲学经过近代机械论的洗礼,继而进入现代科学有机论与机械论的结合,也表现为科学秩序与道德秩序的重新整合     

《老子》自然哲学试析

老子将自然科学与哲学融为一体，表述了丰富的自然哲学思想。（老子）在中国历史上最早提出了宇宙生成论，其后经淮南王和张衡发展，成为道家和中国宇宙发展论的主旋律ｋ老子）的“天网恢恢，疏而不失”，包含着天道自然的哲学观念；而（老子）对人类生命科学、冶炼术、交通工具等等的探索和成就，不仅表明老子是中国古代第一位自然科学家，也推动了中国古代哲学和科学技术的发展。     

胡塞尔现象学的“苏格拉底转向”

胡塞尔现象学经历了从本质现象学到先验现象学再到生活世界现象学的发展阶段,苏格拉底哲学也经历了从自然哲学到心灵哲学再到政治哲学的转向.本文试图在古典政治哲学的背景上揭示胡塞尔现象学以及一般哲学发展的内在逻辑.     

走出F·培根自然哲学研究的误区

对于弗兰西斯·培根的哲学,学术界多数是从世俗化的经验论、唯物论以及反神学的人本论的立场去解读的,忽略了培根哲学复杂的时代内涵,尤其是其中的神学内涵,造成了相当程度的误读;当代西方生态女性主义者对其科学观的父权制解读,也因忽略了其中思想的复杂性与传统型．造成了一定程度的误读．因此,我们需要对其哲学与科学观进行价值重估。     

生态批评视阈下的《李尔王》

《李尔王》中“自然”是该文本中的关键词,以生态批评方法解读文本中两种自然观,揭示文艺复兴时期由于自然哲学范式的转移,造成自然被进一步边缘化。文章通过分析文本中的主导意象荒野和隐含其间的西方两种原型意象,揭示荒野被文化符号化而自身并无价值的实质。     

古典希腊自然哲学——科学理性的主要路线和模式

在希腊古典时期,泛希腊地区自然哲学——科学理性的发展主要有四种路线(或模式):自然哲学——宇宙论的理性路线;数理和几何证明的理性路线;宇宙论——物理学的理性路线;辩证法和修辞——逻辑的理性路线。这些关于自然乃至整个宇宙的哲学思辨和理性阐发,不但划定了西方哲学的基本范围和问题模式,而且引领了西方自然哲学以至自然科学发展的基本路线和理论模式。     

牛顿的上帝观解析

拥有科学家和神学家双重身份的牛顿,对自然哲学的研究主要服务于其心中的上帝。他肯定上帝的存在,坚持万物源于上帝,相信上帝创造宇宙体系和对世界的绝对统治,并认为虽然人们对上帝的本质一无所知,但是仍然可以通过对自然哲学的研究来了解和认识上帝。通过对牛顿的研究,解析其心中的上帝,阐述其上帝观产生的根源以及对其造成的影响,以还原一个全面真实的牛顿,弥补学术界对牛顿上帝观认识的不足和空白。