老子道德论中的宇宙发生与演化学说

从自然哲学的视角重新探讨了老子的道德论,认为在宇宙论范围内的道与德,其内涵与人论、社会论的道与德既有区别又有联系,不可一概而论。在宇宙论范围内,道是宇宙的潜在状态,德是宇宙的实现状态。由道向德的嬗变,便是宇宙的发生与演变。老子的宇宙论,是在三代礼教崩溃的基础上产生的,是一种囊为古老的自然哲学形态的宇宙论,与科学意义上的现代宇宙学不能混同看待。     

爱奥尼亚自然哲学与古希腊原子论初探

爱奥尼亚自然哲学首先使哲学从宗教与神话当中独立出来,让人们发现自然是可以被认识和感知的.而古希腊的原子论则在科学上,比它以前和以后的任何学说都更加接近于近代的观点,成为了机械哲学的一种基础.其所蕴含的各种思想和观点,成为近代各种科学得以发生发展的萌芽,为近代科学的发生提供了必要的思维方式和概念框架,以及一些基本的规则与原理.     

恩格斯自然哲学与马克思自然哲学之关系

《自然辩证法》是恩格斯的自然哲学著作,新自然观是《自然辩证法》中的硬核内容。新自然观将“时间之矢”引入自然界,是关于自然史(即自然界的历史)的辩证法。马克思《博士论文》中的原子论自然哲学是缺乏历史性的物活论,其后续与马克思试图完善唯物史观自然史基础的努力相契合。恩格斯自觉承担起发展基于大历史观的自然史方法的理论任务,其切入点是辩证唯物主义新自然观。自然史是恩格斯与马克思具有高度共识性的话题,所谓马克思历史辩证法与恩格斯自然辩证法相对立的说法,是对马克思和恩格斯的双重误读。     

略论谢林自然哲学的开端

谢林在承认自我意识的关键性作用的基础上,跨出康德与费希特所坚守的自我意识视角之外,将原初同一性界定为观念东西与实在东西之间（而非表象与对象之间）的同一性,在此基础上建立他的自然哲学。这就既继承了近代哲学在自我意识方面的遗产,又在德国观念论语境下复兴了传统的秩序观。对于倾向于忽略人类思维对于形式的反思能力的当前时代而言,这种古典类型的秩序观未必能直接为当下的问题提供答案,却具有重要的参照价值。     

论苏格拉底的“辩证法”──由精神助产术到精神堕胎术

苏格拉底哲学是西方哲学发展的伟大转折,他把哲学研究的对象由天上拉回到人间,把对“善”等“一般定义”的追求作为哲学研究的目标,精神助产术则是达到这一目标的基本方法。但由于苏格拉底不懂得认识发展的历史性和具体性,抛开认识发展的过程去片面追求绝对真理,又使精神的助产术最终蜕变成精神堕胎术。     

论霍布斯的哲学观和思想体系

《论物体》《论人》和《论公民》分别是霍布斯有关其自然哲学、道德哲学和政治哲学的著作，他的自然哲学蕴涵着他的道德哲学和政治哲学的因素，从而意味着霍布斯的思想必然是一个体系。     

实验方法在近代科学诞生及发展中的作用

文艺复兴运动后,经过弗·培根的大力宣传和伽利略的身体力行,实验方法逐渐成为人类探索自然界、检验科学假说的一种最基本、最重要和最普遍的方法.正是由于系统的实验方法的诞生及其发展,因而最终导致了近代自然科学从自然哲学的母体中分离出来,走上独立发展的道路.实验方法之所以能够促进近代自然科学的诞生及发展,主要是因为它不仅能够创造出典型的、系统的、纯粹的和数量更多的自然现象作为人们进行科学研究的感性材料,而且可以以实验结果对科学假说进行严格检验.     

宇宙是人类的心灵——试论康德的自然宇宙观及其意义

通过对康德《宇宙发展史概论》的阐释,运用自然辩证法的基本思想,论述了康德的基本的自然宇宙观,从而揭示出康德自然宇宙观的伟大意义,使人们认识到宇宙的神秘及其巨大魅力。     

《精神现象学》的效果史

一 "精神现象学"这个书名,在当时是颇有时代感的."精神"(Geist)一词,是18-19世纪之交流行的一个时髦概念,尤为德国古典哲学和浪漫派文学所看重,也为黑格尔所钟爱.在《费希特与谢林哲学体系的差别》一文中,黑格尔谈到作为两条形而上学原则的"精神与物质"在哲学传统中的对立.自然哲学和理智哲学的任务就是证明这两者之间的同一性,因为自然对这种同一性浑然不知,而它在精神中已回到自身.     

朱子自然哲学的审视与纠偏

朱子的自然哲学既包含"理为本,理为主,理一分殊"、"理气不离不散"的理本论和理气关系说这样一个客观唯心主义哲学体系,也包含"敬"与"静"的结合,不断的格物,力求"铢分毫析",不断积累以致中和的认识论。这种本体论和认识论以及与此相关的科学精神对朱子本人的思维活动和中国古代哲学的发展产生了深刻的影响,对其进行合理的审视,取其精华,去其糟粕,对中国当今思想意识形态的发展仍具有非常深刻的现实意义。