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81.
环境库兹涅茨曲线展现的经济发展和环境保护的关系是:经济发展先污染环境,随着经济发展到一定程度,经济的发展特别是技术的应用能够更好的保护环境。技术发展有其破坏性的一面,通过对技术的本质及其自然属性和社会属性的哲学分析,阐释了现代技术的发展不是让人类生存的自然环境得以改善的直接因素,即使某些国家和地区环境有所改善,也是有其复杂的社会因素,而并非基于技术发展的直接结果,进而对技术的作用进行哲学的反思。 相似文献
82.
杨柳 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2008,10(3):189-191
确认是获得国家赔偿的前置程序,较之行政赔偿,刑事赔偿中确认程序由于法律规定的简陋、粗糙,现行的确认程序中存在违反自然公正原则,作为前置程序阻碍赔偿请求人踏入国家赔偿的“门槛”,先行处理程序、决定程序可以解决专门确认程序要解决的问题。《国家赔偿法》在修改时应当取消赔偿义务机关自己确认自己违法必须前置的规定。 相似文献
83.
朱新福 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2008,29(4)
本文从生态批评视角重读福克纳的经典短篇小说<熊>,指出作者在作品中探讨了人与自然的关系以及造成生态危机的原因,描绘了资本主义发展对大自然的破坏,反映了作者要求善待自然、尊重自然的生态意识. 相似文献
84.
XIE Guo-xian 《长江大学学报(社会科学版)》2008,(3)
廪君神话内容丰富,但许多内容似被研究者误解。这是一则英雄神话而不是严格意义上的始祖神话。廪君与其余四姓的比赛,是巫师斗法,旨在证明谁能蒙神护佑,以宗教首领而兼政治首领。廪君射杀盐水女神,不是父权制战胜母权制的象征,而是男巫师在斗法中打败了女巫师。廪君神话没有证明巴人因廪君死后魂魄化为白虎而崇拜白虎。廪君神话的象征意义值得进一步探讨。 相似文献
85.
中国和希腊神话从产生到定型过程中,表现出不同的特质和演化趋势。笔者认为群体本位是中国神话的思想基础,诸神的"神圣化"是其发展方向;个体本位、人本主义则是希腊神话的精髓,这一特征集中表现在诸神的"人化"方面。地理环境、文化氛围、民族精神等是造成这种差异的原因。 相似文献
86.
87.
88.
崔秀珍 《中北大学学报(社会科学版)》2007,23(4):36-39
本文通过对希腊神话和中国神话的详细对比分析,阐述了希腊神话和中国神话的差异及其实质,以及其对社会的重要影响.同时指出在现代社会中,我们应吸取西方文化中的精华部分,以促进文化和文明的进一步发展.尤其在外语教学中应加强文化教育,以促进跨文化交际. 相似文献
89.
徐少邱 《昭乌达蒙族师专学报》2008,(5):110-112
比喻是古希腊神话传说中常见而重要的表达方式,它的本质特征——生活化在神话中表现的淋漓尽致,这是透视希腊神话真实世界的一个独特视角,既充分展示古希腊人的生活视野和心理世界,又给后世留下诸多学习榜样。 相似文献
90.
游翔 《辽宁工学院学报(社会科学版)》2008,10(4):49-51
对大自然的虔诚热爱及对大自然孕育激发的人生尊严和人格美好的赞颂是华兹华斯与沈从文作品的共同特质。在传统文明分崩离析之际,他们意图疗治理性主义和物质文明恶意扩张的近现代社会。这一对自然世界和自然生命形态的呼唤,植根于中西方不同的文化传统和时代语境,启迪当代读者对自然界与人性的诸多思考。 相似文献