四川人口发展研究报告

本研究用定量、定性、纵横对比的方法 ,对四川人口的数量、自然结构发展、素质发展、社会结构发展与规律进行了深入细致的研究 ,提出了四川人口发展中的主要问题与对策。报告指出 :四川人口数量正处在低速发展时期 ,人口素质提高显著 ,人口地域结构正在朝现代化、城市化方向发展。但是四川人口已从成年型转入老年型 ,人口老龄化速度高于经济发展速度 ,人口素质与人居环境持续发展堪忧 ,阶层分化中的贫富分化应引起特别的注意。     

自然权利的界定及其实践性意义--人类学哲学思维范式下的新思路

自然权利问题是生态伦理学的基本理论问题之一 ,自然权利论者认为生命和自然界有一定的权利 ,但在阐释或论证自然何以有权利时却存在着欠缺之处。本文认为应当从权利概念的本质性涵义出发 ,立足于现实的人类生活世界来探索建立自然权利观念的合理性与可能性 ,在此基础上进一步探索其实践性意义。     

论中国山水画圆融和谐的艺术境界

中国画千余年来之所以一直对人们有巨大的吸引力,不仅仅由于其独特的观赏价值,更由于其中自有"深意"在,即通过自然山水来"悟道"、"观道"和"媚道".而中国画特别是山水画中圆融和谐的境界,往往与"体道"、"悟道"和"媚道"的要求密切关联,通过对自然山水的审美观照来达到对天人之道这一终极目标的探究与叩问,并在探究与叩问中,将艺术与人生引向更高的精神层面.     

近代英法社会契约论递嬗探析

近代英法的社会契约论对近现代资本主义国家的政治产生了深刻的影响，其中最有代表性的霍布斯、洛克和卢梭的社会契约理论。三位启蒙思想家的社会契约论在“自然状态说”、“理性”基础和实践意义方面有着极大的联系和相似，同时由于三位思想家的主客观条件不同，他们的社会契约论也有很大的区别，分别从属于三个不同的流派：君权至上说、君主立宪说和民主共和说。通过比较分析我们发现近代英法社会契约论有着清晰的承继脉络和发展的轨迹     

神话研究的现实意义

文章以景颇族的创世史诗勒包斋娃为例,认为在人类社会发展中,神话具有鼓舞精神、维系民族团结、规范道德行为的功效,并论述了神话在社会进步、科技创新中的积极作用,指出了神话研究在现实社会生活中的意义。     

郑珍山水诗论略

近代宋诗运动前驱郑珍之山水诗,以描写黔、湘山水景物、“凿破南荒千古閟”,于近代诗坛独树一帜。其人生前期以纯山水诗居多,后期则与君国忧及战乱紧密相连,但与政治改革无涉。其山水诗风格以平易自然为主,又不拘一格,至于人评其诗“生涩奥衍”,只是其风格之一而已,不可以偏概全。郑珍山水诗在艺术表现上颇多独创之处。     

空间异位中的归家之旅——评多丽斯·皮金顿的《漫漫回家路》

当代澳大利亚土著女性作家多丽斯·皮金顿的<漫漫回家路>将空间作为一种书写的文本进行编码,演绎出殖民者想像空间的意图以及他们通过空间异位进行殖民的欲望历史,体现了殖民者与被殖民者之间的一种辨证关系和文化互动.土著人所遭受的空间异位以及由此产生的身份认同感和文化失忆等问题在一定程度上改写了殖民者在殖民化过程中所宣扬的神话,从而折射出空间的政治意义和权力内涵.     

劳动力投入与经济增长关系新角度分析

劳动力作为生产要素的重要组成部分，它与经济增长关系的研究一直是国内外学术界关注的焦点，很多学者都从技术进步的角度分析劳动力能力素质的提高对经济增长的影响，劳动力能力素质的提高主要是带来了劳动生产率的提高，进而促进了经济增长。本文主要从另一个角度分析影响劳动生产率变化的因素，分析人口政策和人口生存周期因素对经济增长的影响。     

以蓬莱之仙境 化昆仑之神乡——中国古代两大神话系统的早期融合

汉武帝在求仙过程中兼顾昆仑神话和蓬莱神话 ,是造成二者融合的契机。由于蓬莱神话在汉代的影响超过昆仑神话 ,这就使得它在与昆仑神话融合时居于主导地位。蓬莱神话对昆仑神话的同化 ,造成昆仑神话在两个方面发生变化 :一是昆仑神境的形态变成下狭上广 ,是东海三神山的投影 ;二是昆仑神境的仙性得到强化 ,最后成为道教圣地和天地的中心     

佤族木鼓象征与功能的文化解读

木鼓是佤族文化的表征,是佤族传统社会人们文化心理结构的重要标识,是佤族民族文化认同和张扬的载体。它作为佤族传统文化网络系统的结点,粘合着诸多文化要素,是精神、物质文化的沉淀。佤族木鼓具有原始而神圣的文化特质,叠加了诸多文化内涵,是一个象征综合体,它象征着佤族原始宗教中的主体神木依吉,同时又是佤族生存繁衍的崇拜物,是“生”的象征,心灵的守护屏障,凝聚着佤族的历史文化发展轨迹。木鼓的功能,因其丰富多样的象征意义而呈现出多重性,主要具有守护的功能,祭器的功能,凝聚族人促进民族认同的功能,振奋民族精神的功能,以及现代社会生活中民族文化传播的功能。