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《心情料理》向您征稿你不能决定生命的长度,却可以扩展它的厚度；你不能要求事事顺利,却可以做到事事尽心。如果你将你的心情故事写出来给大家分享,你便会得到更快乐的心情。文稿要求：有故事,有哲理,每篇800字以内。来稿请寄：广西南宁市古城路4号女性天地杂志社吴景收邮编530022电子邮箱：wuyijing375@sohu．com．     

对黑格尔历史悲剧观的生态哲学审视

马克思和黑格尔都认为济金根是堂·吉诃德式的人物,在揭示其喜剧性的同时也揭示了他的悲剧性。拉萨尔认为其悲剧根源是“理性的狡计”,不但遭到马克思的反对,也违背黑格尔的本意。在黑格尔那里,所谓“理性的狡计”包含着对片面性冲突的悲剧的深刻认识,其“具体-整体”思维也为马克思所肯定和吸收。马克思主张的“从抽象上升到具体”的道路决不只是思维的辩证法,而且也是充满了生态精神的历史运动的规律。用这样的生态思维看待历史悲剧,有助于认识黑格尔的片面性冲突悲剧观的理论和实践意义。     

论社会主义市场经济的本质在于“四个坚持”

关于对社会主义市场经济的认识,一般人都从经济运行方式的角度去考察,揭示社会主义市场经济的运行规范和某些功能,而对于社会主义市场经济的本质问题缺乏哲学和理论思考,没有从根本上揭示社会主义市场经济的本质是什么。探讨社会主义市场经济不能只停留在社会主义市场经济的基本职能和功能,而不重视社会主义市场经济的本质问题;不能只停留在社会主义市场经济的基本表现,而忽视社会主义市场经济的本质特征。社会主义市场经济的本质在于“四个坚持”,即坚持社会主义道路、坚持无产阶级专政、坚持党的领导、坚持马列主义毛泽东思想。     

动态变化的变阻器电路及其在电路教学实验中的应用

通过对滑动变阻器的动态分析及应用举例,让学生对滑动变阻器有较高层次的理解和掌握,促使学生培养分析问题解决问题的能力,从被动观察变为主动的实验设计和研究者。     

我最应该去的地方是学校

在外面流浪了一年多,上过当受过骗之后才知道——(一) 1985年,我出生在河南省的一个农村里。别看我是在乡下长大的,可爸爸是村里的干部,妈妈在我们当地的中学教音乐,我们家的条件还是很不错的,城里人有的东西我们家都有。我是独生女,爸妈就把他们所有的爱都倾注在我身上。可以说,如果我想要     

农民心理需要畸形化的影响及对策——以湖南省沅陵县油房村红白喜事风俗为例

从湖南省某县油房村农民大办红白喜事的现象透视出：目前富裕起来的农民强烈的被尊重的需要已畸形化为虚荣心，并通过大肆操办红白喜事曲折地体现出来。这种虚荣心的产生根源于历史文化因素、农民的居住方式、农民的自我评价体系、农村精神生活的现状、农民的从众心理等因素的影响，从一个侧面反映了农民在人的现代化历程中的从传统人到现代人的断裂。文章揭示了其对全面建设小康社会的不利影响并提出了相应对策。     

全球化语境中的对话文化学的建立

文化是永远朝向自我认同而存在的人的现实生活。由全球化凸现出来的文化冲突反映了人面对异质性存在而产生的自我认同危机。中国传统文化与西方文化的差异不仅表现在内容上,而且表现在它们在当今人类文化格局中所处地位的不同上,即西方文化处于权力话语地位,而中国传统文化却岌岌可危。文化对话不仅是人类共建一种异中求“和”的世界文化新格局的正确途径,而且是中国文化健康发展的正确途径。在当代,建立对话的文化学已刻不容缓。建立对话的文化学不仅是一种普遍的对话范式在文化理论中的确立,而且要求我们在文化实践和社会实践中展开对权力话语的批判。     

"债务随企业资产转移"原则之管窥

“债务随企业资产转移”原则是国企改制后判断和识别债务承担的重要司法原则。然而该原则并不科学。从规范分析和实证分析的角度，对该原则进行了适法性和妥当性剖析，以求有助于国企改制的司法实践。     

变形的 "文本"--梭戛生态博物馆的人类学观察

1988年10月31日,贵州六枝梭戛生态博物馆作为中国第一座生态博物馆正式建成并对外开放,该馆是中国和挪威两国合作的文化建设项目之一,其目的旨在保护濒临灭绝的长角苗传统文化艺术。2000年7月间,笔者来到梭戛进行为期一周的田野考察,发现该博物馆在建设过程中存在着一些带有普遍意义的矛盾现象。4年之后,笔者再访梭戛,看到当年的矛盾现象不但没有得到化解,反而更加激化和突出,进而走向“变形”。对梭戛生态博物馆运作过程中存在矛盾作人类学的观察和总结,分析和探讨当今传统艺术保护的理论问题,具有十分普遍的现实意义。     

论科学发展观下的环境资源立法

科学发展观是关于发展的世界观和方法论,包含有科学的环境观。发展观往往会影响一国的法制建设。我国现阶段的环境资源立法存在许多不足,使环境资源保护缺乏强有力的保障。因此,我国环境资源立法应当在科学发展观指导下进行一系列的改革和完善。