浅谈小学美术教学中如何提高学生学习兴趣

近些年,随着教育改革的不断开展,教学观念日益更新,教材、教学技术等也在发生着翻天覆地的变化。教学手段从呆板的说教形式逐渐转型,课堂气氛更加活跃,逐步实现教学内容     

“请不请律师都一样”及“刑辩难”现象评析

本文对“请不请律师都一样”及“刑辩难”现象进行了评析，在指出传统诉讼文化及观念的影响是根本(深层)原因，控强辩弱的控辩式诉讼模式是直接原因的基础上，提出了转变诉讼观念，修正法律并真正实现控辩平衡的建议。     

法社会学比较视野下的中西方法治观念差异研究

从社会学的角度考察,美国人也存在着三种对待法律的叙述:法律面前的求助者、法律游戏的参与者、面对法律困境的反抗者。当下的国人对待移植而来的法律,存在着一定程度上的水土不服。对美国与传统中国的法治观念进行一番比较,对于完善我们的法治建设有所裨益。     

卢梭潜在的公共服务理念预设——公意视域中的公共契约精神

本文通过对西方政治传统的回溯,分析自由理念的本质所在,指明卢梭对传统自由主义挑战在于对公意理念的全新认识.通过对卢梭公意理念的分析,探索其内在的一种民主宪政话语体系中的合法性基础,解析其预示的公共服务中公共契约的作用.启示我们现代公共行政民主性和正义性建设的关键所在.     

学术自由与社会价值生成的辩证关系概述

学术自由的价值在于本身的超然性和独立性．正是不具依附的特征构建了对研究领域的话语权．提升了对社会良知和责任的感知。这种感觉通过“中介”的转化必然对社会价值的生成形成影响。即社会价值的价值形态与学术自由的自主性之间存在某种形式的关联：但对这种关联是否是规范性、逻辑性的判断应该基于学术自由在社会生活中的角色定位。     

自由还是沉沦——以柏拉图为参照系反思庄子的逍遥人生

西学东渐以来,庄子的逍遥被视为精神自由。以柏拉图为代表的西方古典哲学中的心灵自由是群体中的个人依内心的规则决定自己的行为。该结论的前提是:有一个超越形体的神圣规则世界,不朽的人心能认识并在形体消亡后能进入神圣世界。在庄子处,大道并非超越形体的规则,也无灵魂不朽,故未能建立超越形体局限的自由的精神世界,与道合一的逍遥只是幻想摆脱身体需要隐居世外,回到现实生活中逍遥人生就蜕变为放弃社会责任的保命哲学。     

柏格森哲学中生命的自由本质

标志着柏格森哲学的时间观和绵延概念,与生命进化过程中的创造性结合在一起,使得近代哲学研究有了新的指向,焕发出新的生机.柏格森哲学中所揭示的表层自我与深层自我的对立关系,在生命面前更加公开化,自由成为了精神对物质的一种突破.我们的智力在面对生命的自由本质时,也显得无能为力.柏格森的这种生命进化观点是纯主观的,虽然带有明显非理性因素,但是给我们理解生命、考察自我提供了新的方向.     

自由:在权利和能力之间

近些年来,因阿玛蒂亚·森和纳斯鲍姆等人提出的"能力理论"的兴起,在自由主义研究中能力进路的影响日增,以致造成对自由概念把握上的混乱,引发了"自由到底是一种‘权利’还是‘能力’"的困惑。而实际上,两者都是自由的面向。正是得益于政治哲学主题词由"自由"转向"平等",以及罗尔斯对"自由的价值"之平等实现能力的强调,才使自由的能力面向得以从其权利面向背后浮现出来并逐渐清晰,才让涵摄双重面向的自由以本来面貌完整呈现。也就是说,理解自由概念的整全性就需要把握自由的双重面向,把握作为自由之能力的事实性向度和自由之权利的价值性向度,由此可以收获对自由的全新认识:自由总是处在"权利"和"能力"之间。     

科学对待马克思主义的历史反思

对于中国特色社会主义事业而言,科学对待马克思主义是一个必须解决好的纲领性问题。马克思主义经典作家是科学对待马克思主义的典范,中国和苏联由于对待马克思主义的态度不同,导致两国社会主义事业的命运也迥然不同。科学对待马克思主义:首先要做到解放思想、实事求是,反对一切形式主义;其次要恢复马克思主义作为一门历史科学的本来面目,反对教条主义;再次应当尊重社会实践,吸取新鲜经验;最后还应该在自由的学术竞争中发展马克思主义。     

从自由到治理:海洋法对国际网络规则的启示

当代世界的网络等新空间,在维护国家安全和争取国家利益方面可以比拟16世纪以来的海洋领域。海洋领域奠定的自由原则自17世纪在国际法上被广泛接受之后,不断受到国际海洋立法与实践的限制。数百年间,海洋自由原则在地理范围上被限缩,在内容上被约束,"海洋自由"正在被日益精密的"海洋治理"所替代。基于对海洋法发展的历史分析,可以探索出国际法整体发展道路的一般规律:国际法观念与制度必须与时俱进,其内容为国家利益所主导,其边界被人类的需求与能力所限定。由此,可以对网络等国际法新疆域的发展方向形成明确认识。对于中国而言,必须准确界定国家利益,瞄准国家需求,构建国际网络空间法的未来方案。