主体自由与和谐繁荣

自由既是发展的首要目的，也是发展的根本手段，发展就是自由的扩展。传统自由观的基本内涵和核心要义，就是行为主体首先追求占有物权而间接地实现主体自由；现代自由观的基本内涵和核心要义，就是人们首先追求人自身主体权利的获得、满足和发展。主体自由表现为劳动者自己掌控的一个延展递进自由链（自愿偏好→自主选择→自由流动→自我发展）。自由与繁荣之间具有极高的相关度，自由对繁荣也有着最强的解释力，从而使自由成为繁荣的根本解释变量和惟一获取路径，这是极为重要的历史结论，也具有普适性和可供检验的重要含义。     

痛苦的自由抉择--屈原《楚辞·卜居篇》的存在主义解读

屈原是一位伟大的殉道者,他的殉道精神受到了后人永远的景仰.但他在选择殉道的过程中,并非平静从容的,而是经过了灵魂的激烈的较量的.<卜居篇>表明,屈原在忠而被谤、遭到流放的情况下,内心焦虑彷徨,本欲通过占卜决定命运,以获得精神突围.但屈原忠贞的个性使他无法逃避选择,而是勇敢地承担了选择的痛苦.<卜居篇>是一位伟大知识分子的精神自白.     

存在主义的不同阐释者：海明威与大江健三郎

本文从存在主义“世界是荒谬的”、“自由选择”及“责任”等概念出发,比较海明威与大江健三郎在作品中对存在主义这些概念的不同阐述,从而得出东西方存在主义的异同及东西方作家对人的生存价值的不同追求.     

庄子"外物不可必"的思想之研究

人类容易陷入决定论的误区,但决定论是贫困的.道德决定论、理性决定论的背后常常是权力决定论.所以要限制政府权力作用的范围,权力的行使要最大限度地以民间及公民个人的自由选择为基础.要顺应人行为的天然倾向提出治国的主张.政府对个人自由的保护是其合法性的基石,是造就政治和谐的根本战略.     

田纳西·威廉斯剧作中男性角色的存在主义解读

用萨特的存在主义文学理论解读田纳西·威廉斯主要剧作中的男性角色，揭示出现代男性在工业化社会中所遭遇的“存在式”危机和身份认同危机，并进一步探讨人在面对危机时的自由选择与积极拯救。     

实验室里的新美食学

实不相瞒，我最十白被人称做＂美食家＂。人人都有自己的生活，谁有资格自称专家？男女老幼都嘴馋、都爱美食，美食家一街尽是这都是无用甚至易误导别人的标签。能够成＂家＂也不是我的终极目标，怕的是太自以为精英且负担太重。如果＂成家＂和＂出家＂可以自由选择，我更倾向后者。     

劳动者发展偏好与市场化自由选择

对劳动者发展具有决定意义的解释要素,首先是由自由选择程度所决定的个人发展偏好的满足程度。"不服从者不得食"和"不换思想就换人"的高度集权型计划制度,系统化地深度剥夺了国民大众满足其个人偏好的发展权益,将国民大众推入了就业苦恼和长期持续的发展困境。国民大众发展偏好满足与政府强制干预状态之间具有显著的负相关,但与市场化自由选择程度之间却具有高度的正相关。最大化地提升公民个人的自由选择程度,以个人发展偏好引导个人自主决策,在市场化自由竞争中寻求最适合个人发展偏好的高质量选择机会,这已经成为中国未来实现转轨成功的一个关键所在。     

在公共领域与私人领域之间——社会转型期道德问题产生的根源

转型中的社会面临两方面道德问题。一是在公共领域服从标准化的伦理规范而放弃自己选择的权利,用程序正义取代实质正义,导致真正的道德旁置;二是在私人领域认为只存在相对主义的道德,从而追求张扬个性,随心所欲,导致信仰危机。这两个问题产生的根源在于盲目的执着于道德一元论与多元论的对立,忽略了二者之间的关联。前者盲目迷信形而上学一元论,否认善与善之间具有不可通约性,从而将伦理准则作为无上的权威固定下来,剥夺了道德主体选择的自由;后者否定外在的道德权威,个人成为道德判断的惟一权威。上述问题的实质在于混淆了道德判断与道德行为。     

市场经济条件下高等教育运行机制的思索

高等教育体制的改革方向,就是要构建与社会主义市场经济相适应的运行机制,其实质或核心就是学生、学校和政府的权利关系的再整合。文章认为,在新的高等教育运行机制中,学校与政府、学校与学校、学生与学校权利关系的基本点分别是:自主办学和有限政府、自由竞争和献身科学、自由选择和契约关系。